Peut-il y avoir une sagesse moderne ?

Question

Cette question a été le théme d'un colloque à Paris "SAGESSE ET ÉDUCATION" en 1996.

Answer 1

Le thème de la sagesse moderne n’a pas encore fait l’objet d’une étude historique. Une telle histoire aurait comme objet l’ensemble des orientations théoriques et des genres d’écriture diffusées surtout dans la culture française entre la fin du xvie et le début du xviiie siècle, attribués aux « moralistes modernes » ou libertins. Dans cette histoire de la « sagesse moderne », le refus catégorique de Vico de ces orientations théoriques pourrait avoir une place importante, car ce refus présente, à son tour, une grande force théorique, qui se manifeste en particulier dans les différentes éditions de la Science nouvelle, dont les étapes esquissent une histoire de la sapientia très originale. En effet, d’un coté cette histoire se propose de défendre la position religieuse de l’histoire idéale et éternelle, à partir d’un point de vue humaniste qui établit la relation stricte entre le savoir et la vie civile ; de l’autre cette histoire présente les caractères de la culture qui précède l’époque des lumières, donc de ladite sagesse moderne. L’ histoire de la sapientia de Vico se propose donc de restaurer, par rapport aux moralistes modernes ou libertins, un lien fort et élevé entre la religion, en tant que sentiment de la sacralité, et la vie civile, l’éthique et la politique. Ce lien donne à sa sapientia des tâches antithétiques par rapport à celles prévues ou pratiquées par les défenseurs de la sagesse. D’autre part, la représentation de l’histoire de la civilisation et des différentes formes du savoir est soutenue, dans la pensée de Vico, par une logique très solide et propose une alliance stricte entre « i sapienti » (savants) et les formes de pouvoir les plus éclairées (les monarchies en particulier), alliance qui a une fonction pédagogique et politique importante dans les sociétés du monde civil des nations. > lire la suite

philosophie de Vico
Auteur : Maria Donzelli
Source : http://noesis.revues.org

Answer 2

Vaste question qui va bien au delà des idées. Car si on parle de sagesse moderne n'on ne sous-entendrait qu'il peut se mettre en place une hiérarchisation des idées. La sagesse est dépendante de la culture et des mécanismes qui régissent le fonctionnement d'une société, avec son système de valeur, ses notions de tolérances. Prenons un exemple la sagesse orientale : Est-elle la même que la sagesse occidentale. Elle est souvent connotée de religion voire dans notre civilisation d'us et coutume. Le sage s'inscrit dans une logique factuelle, dans une hé du système des valeurs. Le sage prend un recul par rapport à la mode et au temps qui cours. Mais le sage aujourd'hui doit s'adapter à cette société ou les mécanismes de la communication évoluent pour devenir de plus en plus rapides, car ils utilisent les médias de la communication (internent, radio). Les outils d'analyses dont nous disposons nous permettent d'avoir des notions de géostratégie et de géopolitique, d'écouter le pouls de la société au rythme des pulsations de ses multiples coeurs ou vient se grever des intérêts supranationaux. Le raisonnement ne peut plus se construire dans le vase clos de la cité mais dans un espace transfrontalier.

bien amicalement

Answer 3

http://www.barbier-rd.nom.fr/journal/article.php3?id_article=475

Answer 4

Désolé, mais ma lumière intérieure vacille peu à peu avant de s'éteindre à 2 h du matin, alors je te renvois à ce lien :http://www.barbier-rd.nom.fr/journal/article.php3?id_article=475
P.S. : Je note souvent en journée beaucoup de questions affligeantes et inintéressantes (pour moi, mais il en faut pour "tous les goûts").
Alors, serait-il possible pour toi, de poser ce genre de questions en journées...? lol.
Je ne t'en veux pas, tout au contraire, mais je dirais que la nuit qui s'avance me conduit dans l'obscurité...

Answer 5

oui! bâtis sur l'ancienne! selon l'aspect de la société actuelle.

Answer 6

Excuse-moi,mais c'est quoi la sagesse dont tu veux parler?
et moderne en quoi?

Answer 7

je dirais beaucoup plus bassesses moderne!c'est pas a votre question que je fais allusion,pardon c'est a autre choses§

Answer 8

de plus en plus les écoles de méditation du nouvel âge mettent l'accent sur le fait que la méditation ne doit pas seulement permettre aux ermites de se réaliser, mais elle doit permettre aussi à tous ceux qui le désirent de manifester l'absolu dans la vie quotidienne,
et d'un!
et de deux : les enseignements pour réaliser l'ascension ont été rendus publics depuis 1931 et l'homme n'a plus besoin de se retirer dans un temple de la fraternité pour espérer aléatoirement l'accomplir ...
trois: la connaissance des rayons transmise par alice bailey est la base d'un enseignement christique qui conduit à la connaissance de l'énergie et à sa maîtrise ...

tous cela pourrait faire croire que la sagesse se modernise, mais ce n'est pas exact car la sagesse est éternelle et de tous temps des hommes ont appris à méditer correctement, de tous temps des hommes ont réalisé l'ascension, et la science des rayons a toujours existé puisque la sagesse elle-même est l'énergie du deuxième rayon qui est omniprésent et omniscient !
la sagesse EST la modernité !

comment la déesse athéna présente-t-elle aux hommes ses principes immuables d'une manière toujours plus appropriée aux temps qu'ils traversent, elle qui est intemporelle, voilà la question à laquelle j'ai un peu répondu, mais ce qu'il faudra répéter toujours c'est qu'il n'y a pas de sagesse sans les maîtres, et la seule sagesse consiste à accepter d'abord leur présence parmi les hommes ...

Answer 9

je crois que cela rentre ds une certaine phylosophie
de la vie
vaste programme !

Answer 10

je ne pense pas qu'il y a sagesse moderne, sagesse antique.
Il n'y a que LA SAGESSE, et le sage est celui qui à assimilai les loi immuable de la nature ainsi que les principes universelles, qui ne sans pas sujet au changement ni dans le temps ni dans l'espace

Answer 11

Pour l'instant il ne semble pas. L'homme moderne se construit depuis le XVIIIe s. sur le rejet de la sagesse antique. Dans cette lignée, on peut inscrire l'effacement progressif des religions dans les pays occidentaux.
Mais pour combien de temps ? Le goût récent (entendons, datant de 2-3 siècles) de l'homme pour la raison, la science... peut aussi être une phase de rejet de l'Ancien, et amener à terme à une certaine maturité, qui reconnaîtrait, non seulement la valeur de la sagesse antique, mais aussi la composante spirituelle de l'homme.
En tout cas, l'homme actuel n'est pas une satisfaction pour lui-même, ni son passé ; peut-être faut-il rappeler la phrase de Malraux : "L'homme du XXIe s. sera spirituel ou ne sera pas" ?