porque las mujeres van a la iglesia si es una institucion machista?

Question

fomentan el machismo?

Answer 1

PORQUE NO TOMAS UN LIBRO Y TE PONES A LEER PARA QUE TE INFORMES

Answer 2

Epa!!! cual machista amigo!!! la iglesia es la misma gente que se reune en un lugar para escuchar la palabra de Dios; si esa gente reunida pone su enfoque en el hombre y no en Dios entonces no es una iglesia... es un grupo de personas reunidas con cualquier otro fin que no sea el de encontrarse con Dios.

Abrazos.

Answer 3

El Santo Padre lo aprobó durante una audiencia con el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de ese dicasterio, y ordenó su publicación.

La carta, de 37 páginas, consta de una introducción, cuatro capítulos y una conclusión. Los capítulos se titulan: I El problema; II Los datos fundamentales de la antropología bíblica; III La actualidad de los valores femeninos en la vida de la sociedad; IV La actualidad de los valores femeninos en la vida de la Iglesia.

El arzobispo Angelo Amato, S.D.B., secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha explicado el fin y el contenido del documento en una entrevista a Radio Vaticano, que reproducimos a continuación.

Radio Vaticano: "Tras la 'Mulieres dignitatem' (15 de agosto de 1988) y la Carta a las mujeres (29 de junio de 1995), del Santo Padre Juan Pablo II, qué dice de nuevo sobre la mujer esta intervención doctrinal de la Congregación para la Doctrina de la Fe?"

Arzobispo Amato: La novedad reside en la respuesta a dos tendencias bien delineadas en la cultura contemporánea.

La primera tendencia subraya fuertemente la condición de subordinación de la mujer, que para ser ella misma tendría que constituirse en antagonista del hombre. Se plantea, por lo tanto, una rivalidad radical entre los sexos, según la cual la identidad y el rol de uno son asumidos en desventaja del otro.

Para evitar esta contraposición, hay una segunda corriente que tiende a cancelar las diferencias entre los dos sexos. La diferencia corporal, llamada sexo, se minimiza y se considera un simple efecto de los condicionamientos socio-culturales. Se evidencia, así, como máximo, la dimensión estrictamente cultural, llamada género. De ahí nace el cuestionamiento de la índole natural de la familia, compuesta por padre y madre, la equiparación de la homosexualidad a la heterosexualidad, la propuesta de una sexualidad polimorfa.

R.V. Cuál es la raíz de esta última tendencia?

A.A: Según esta perspectiva antropológica, la naturaleza humana no lleva en sí misma características que se impondrían de manera absoluta: toda persona podría o debería configurarse según sus propios deseos, ya que sería libre de toda predeterminación biológica.

Frente a estas concepciones erróneas la Iglesia reafirma algunos aspectos esenciales de la antropología cristiana fundados en los datos revelados en la Sagrada Escritura.

R.V: Qué dice la Biblia al respecto?

A.A. La parte más amplia del documento está dedicada a una meditación sapiencial de los textos bíblicos sobre la creación del hombre y la mujer.

El primer texto del Génesis, 1,1-2,4, describe la potencia creadora de Dios que obra realizando distinciones en el caos primigenio (luz, tinieblas, mar, tierra, plantas, animales) creando en fin al ser humano 'a imagen de Dios le creó, hombre y mujer los creó'.

La segunda narración de la creación (Gn 2,4-25) confirma la importancia esencial de la diferencia sexual. Al lado del primer hombre, Adán, Dios coloca a la mujer, creada de su misma carne y envuelta por el mismo misterio.

R.V Qué significa?

A.A: El texto bíblico ofrece tres importantes indicaciones. El ser humano es una persona, de igual manera el hombre y la mujer. Están en relación recíproca.

En segundo lugar, el cuerpo humano, marcado por el sello de la masculinidad o la feminidad, está llamado a existir en la comunión y en el don recíproco. Por esto el matrimonio es la primera y fundamental dimensión de esta vocación.

En tercer lugar, si bien trastornadas y obscurecidas por el pecado, estas disposiciones originarias del Creador no podrán ser nunca anuladas.

La antropología bíblica por tanto sugiere afrontar desde un punto de vista relacional, no competitivo ni de revancha, los problemas que a nivel público o privado suponen la diferencia de sexos.

R.V. Hay otras indicaciones bíblicas?

A.A.: La carta ofrece consideraciones teológicas sobre la perspectiva esponsal de la salvación. En el Antiguo Testamento, por ejemplo, se configura una historia salvífica que pone simultáneamente en juego la participación de lo masculino y de lo femenino mediante las metáforas de esposo-esposa y de alianza. Se trata de un léxico nupcial que orienta al lector sea hacia la figura masculina del Siervo sufriente que hacia aquella femenina de Sión.

En el Nuevo Testamento se cumplen todas estas prefiguraciones. Por una parte María, como la hija elegida de Sión, recapitula la condición de Israel-esposa a la espera del día de su salvación. Por otra parte, en Jesús, que asume en su persona el amor de Dios por su pueblo, como el amor de un esposo por su esposa.

San Pablo desarrolla todo el sentido nupcial de la redención concibiendo la vida cristiana como un misterio nupcial entre Cristo y su esposa, la Iglesia. Injertados en este misterio de gracia, los esposos cristianos, no obstante el pecado y sus consecuencias, pueden vivir su unión en el amor y la fidelidad recíprocos.

La consecuencia es que el hombre y la mujer no advierten ya sus diferencias en términos de rivalidad y oposición, sino en términos de armonía y colaboración.

R.V Cuál es la aportación de lo femenino a la sociedad?

A.A La mujer, diversamente del hombre, tiene un carisma propio que se ha dado en llamar "la capacidad de acogida del otro". Se trata de una intuición unida a su capacidad física de dar la vida, que la orienta al crecimiento y a la protección de los otros. Es el 'genio de la mujer' que le permite adquirir muy pronto madurez, sentido de responsabilidad, respeto por lo concreto, resistencia ante las adversidades. Este patrimonio virtuoso impulsa a las mujeres a estar presentes activamente en la familia y en la sociedad, proponiendo soluciones innovadoras a los problemas económicos y sociales.

R.V. Cómo se concilia en la mujer el trabajo con su papel en la familia?

A.A. Se trata de un problema importante. La sociedad debe valorar adecuadamente el trabajo desarrollado por las mujeres en la familia y en la educación de los hijos, reconociendo su valor en el ámbito social y económico.

R.V. Cómo se configura hoy la aportación de la mujer a la vida de la Iglesia?

A.A. En la Iglesia el signo de la mujer es más que nunca central y fecundo. Ya desde el principio la Iglesia se consideró una comunidad vinculada a Cristo por una relación de amor. En tal sentido, la Iglesia, esposa de Cristo, ha visto siempre en María su madre y modelo. Aprende de ella algunos comportamientos fundamentales como la acogida en la fe de la palabra de Dios y el conocimiento profundo de la intimidad con Jesús y de su amor misericordioso.

La referencia a María, con sus disposiciones de escucha, de acogida, de humildad, fidelidad, alabanza y espera, coloca a la Iglesia en continuidad con la historia espiritual de Israel. Aun siendo estas actitudes comunes en cada bautizado, de hecho es característico de la mujer vivirlas con una intensidad y una naturalidad particulares. Así, las mujeres tienen un papel de la mayor importancia en la Iglesia, pasando a ser modelo y testigo para todos los cristianos de cómo la Esposa debe corresponder al amor del Esposo. De esa manera contribuye de forma única a manifestar el rostro de la Iglesia como madre de los creyentes.

R.V Le gustaría añadir unas palabras para terminar?

A.A. Las palabras de conclusión son dos: redescubrimiento y conversión. Redescubrimiento de la dignidad común del hombre y la mujer, en el reconocimiento recíproco y en la colaboración. Conversión por parte del hombre y de la mujer a su identidad originaria de 'imagen de Dios', cada uno según su propia gracia.

La Introducción de la Carta dice:

"Experta en humanidad, la Iglesia ha estado siempre interesada en todo lo que se refiere al hombre y a la mujer. En estos últimos tiempos se ha reflexionado mucho acerca de la dignidad de la mujer, sus derechos y deberes en los diversos sectores de la comunidad civil y eclesial. Habiendo contribuido a la profundización de esta temática fundamental, particularmente con la enseñanza de Juan Pablo II, la Iglesia se siente ahora interpelada por algunas corrientes de pensamiento, cuyas tesis frecuentemente no coinciden con la finalidad genuina de la promoción de la mujer.

"Este documento, después de una breve presentación y valoración crítica de algunas concepciones antropológicas actuales, desea proponer reflexiones inspiradas en los datos doctrinales de la antropología bíblica, que son indispensables para salvaguardar la identidad de la persona humana. Se trata de presupuestos para una recta comprensión de la colaboración activa del hombre y la mujer en la Iglesia y el mundo, en el reconocimiento de su propia diferencia. Las presentes reflexiones se proponen, además, como punto de partida de profundización dentro de la Iglesia, y para instaurar un diálogo con todos los hombres y mujeres de buena voluntad, en la búsqueda sincera de la verdad y el compromiso común de desarrollar relaciones siempre más auténticas".

Pinchar aquí para leer el texto completo.
CDF/CARTA:COLABORACIÒN/RATZINGER:AMATO VIS 040731 (1500)

Answer 4

Marc: ¿sabías que la mujer es la que más fomenta el machismo? Porque es ella quien cría a sus hijos con la idea de que son superiores a las mujeres.
Lo bueno es que ya las mujeres nos estamos liberando.

Answer 5

Por eso es bueno romper reglas, para no permitir ser pisoteada, aunque eso hace que te vean mal, pero que importa, yo acudo a la iglesia por sentirme en contacto con un lugar espiritual, pero lo demás me tiene sin cuidado, me niego a ser una mujer mas que fomente el machismo..

Answer 6

Porque les han lavado el cerebro !

Answer 7

No vale la pena explicar mil veces las cosas, es mejor mostrar la pura realidad...

CAMPAÑA DE BIEN PUBLICO:
http://v1ncent.googlepages.com/Por-tu-propio-bien.png

Answer 8

La verdad no esta muy clara tu pregunta pero si te refieres a lo que yo creo mi respuesta seria esta:

Yo soy mujer y un día me pregunte ¿Por que Dios eligió a un hijo varón en lugar de a una mujer?, y pensé lo mismo que tu, desde mi punto de vista hasta Dios era machista , pero una persona religiosa me contesto que eso no era así, que si me ponía a pensar Dios no mandaría a una mujer como salvadora porque en ese tiempo la gente no tomaría como líder a una mujer seria mas fácil con un hombre, pero eso no quiere decir que dios discrimine a las mujeres.El hecho de que ya después la iglesia sea machista es porque nosotros así la fuimos moldeando no solo los hombre si no también las mujeres.

Pero en fin yo creo que una mujer u hombre va a la iglesia a tener contacto con dios y que si las mujeres dejáramos de ir a la iglesia seria peor, en lugar de acabar con el supuesto machismo lo incrementaríamos.

Bueno espero haber resuelto tu duda.

Answer 9

Pues no se a que iglesia te refieras pero en la iglesia de CRSITO(con denominacion o interdenominacional es decir sin denominacion) no es asi ya que hay mu chas mujeres qeu son maestras e incluso lideres de la iglesia te o digo porque yo lo he visto obviamente hay alguans instituciones que si llegan a ser machistas pero por los mosmos tabues de la socieda y de la misma mujer que cuando tiene hijos le dan mas preferencia al hijo que a la hija y la ponen a que sea la criada de su hno y su padre y tambien lo he visto, pero estamos de acuerdo en que el hombre es la cabeza de la casa pero la mujer es el cuello(si me explico no?) DIOS hadado igualdad tanto a hombres como a mujeres pero que la misma sociedad reprima esa igualdad ya es cosa de nosotros y de cultura

Answer 10

Es mentira, si fuera machista, entonces Dios no hubiese creado a la mujer, no existieran las monjas, ademas la Biblia menciona a la mujer, te pongo ejemplos:
"La mujer en las Escrituras Hebreas
“Tu deseo vehemente será por tu esposo, y él te dominará.” (Génesis 3:16.) Según los críticos, esta sentencia de Dios autoriza al hombre a avasallar a la mujer. Ahora bien, esta no es una declaración del propósito divino, sino una descripción exacta de las tristes consecuencias que tendría el pecado y el rechazo de la soberanía del Creador. Tales atropellos no se deberían a la voluntad de Dios, sino a la imperfección del ser humano después de su caída. En efecto, aunque en muchas culturas el marido ha tenido dominada a la esposa, frecuentemente con mano dura, este no era el propósito de Dios.

Tanto Adán como Eva estaban hechos a la imagen del Creador, quien les había impuesto el mismo mandato: ser fructíferos, llenar la Tierra y dominarla. Para ello, tendrían que trabajar en equipo (Génesis 1:27, 28). Es obvio que ninguno tiranizaba al otro. Génesis 1:31 dice: “Vio Dios todo lo que había hecho y, ¡mire!, era muy bueno”.

¿Qué puede decirse de otros relatos bíblicos? En ocasiones se limitan a exponer los hechos, sin indicar el criterio de Dios. Por ejemplo, el caso en que Lot ofreció sus hijas a los sodomitas se narra sin comentarios ni juicios morales por parte de Dios (Génesis 19:6-8).*

En realidad, Dios detesta todo tipo de explotación y abuso (Éxodo 22:22; Deuteronomio 27:19; Isaías 10:1, 2). La Ley de Moisés condenaba la violación y la prostitución (Levítico 19:29; Deuteronomio 22:23-29), así como el adulterio, el cual sancionaba con la muerte a ambas partes (Levítico 20:10). Lejos de discriminar a la mujer, la elevaba y la protegía contra las vejaciones habituales en países vecinos. En efecto, la esposa hebrea capaz era muy respetada y valorada (Proverbios 31:10, 28-30). La culpa de que los israelitas no siguieran las leyes divinas y a veces denigraran a la población femenina la tenían ellos, no Dios (Deuteronomio 32:5). Al final, él juzgó a la nación y la castigó por su flagrante desobediencia.

A diferencia de muchos de sus contemporáneos, Jesús trató con respeto a la mujer
¿Es la sumisión una forma de discriminación?
En toda sociedad es necesario que haya un orden para su buen funcionamiento. Tiene que existir una autoridad, pues la única alternativa sería el caos, y “Dios no es Dios de desorden, sino de paz” (1 Corintios 14:33).

El apóstol Pablo explica qué orden debe imperar en la familia: “La cabeza de todo varón es el Cristo; a su vez, la cabeza de la mujer es el varón; a su vez, la cabeza del Cristo es Dios” (1 Corintios 11:3). Salvo Dios, todos se someten a una autoridad superior. ¿Acaso sufre discriminación Jesús por estar subordinado a un cabeza? Por supuesto que no. De igual modo, el hecho de que la Biblia encargue al hombre la dirección de la congregación y la familia no rebaja a la mujer. Ambas instituciones requieren que él y ella cumplan sus respectivas funciones con amor y consideración (Efesios 5:21-25, 28, 29, 33).

Jesús siempre trató con respeto a las mujeres. Por ello, se negó a aplicarles las normas y costumbres discriminatorias de los fariseos, e incluso conversó con varias que no eran judías (Mateo 15:22-28; Juan 4:7-9). Asimismo, aceptó a unas cuantas como discípulas (Lucas 10:38-42). Además, con sus enseñanzas las protegió contra el abandono conyugal (Marcos 10:11, 12). E hizo algo que probablemente fuera el paso más revolucionario para su época: incluyó a mujeres en su círculo de amistades más allegadas (Lucas 8:1-3). Dado que Jesús es un fiel reflejo de las cualidades de Dios, manifestó que a los ojos del Creador ambos sexos tienen el mismo valor. De hecho, el don divino del espíritu santo lo recibieron por igual los primeros discípulos y discípulas (Hechos 2:1-4, 17, 18). De esta manera, fueron ungidos para ser reyes y sacerdotes con Cristo en el cielo. Cuando resucitan para cumplir con su cometido, deja de haber distinción de sexo (Gálatas 3:28). Es patente, por lo tanto, que Jehová, el Autor de la Biblia, no discrimina a la mujer."