AYUDAAAaa! EN QUE CONSISTE LA TEORIA DE LA LEGITIMIDAD CULTURAL??

Question

Entiendo lo que es el etnocentrismo y la relatividad cultural pero no me queda claro la teoria de la Legitimidad Cultural!! Ayudaaaaaaa!!!

Answer 1

Espero seto te sea útil.

En concreto, hablamos de la noción de campo cultural, concebido como un espacio simbólico donde se ubican estratégicamente los distintos agentes sociales, conformando una red de relaciones objetivas entre posiciones, un espacio de juego donde los agentes pueden actuar pero a su vez se encuentran limitados por las mismas reglas que conforman el campo (Bourdieu, 1990).
De esta forma la dinámica patrimonial, se inscribe en un marco de posibilidades que pueden hacer los distintos agentes, esto al operar el campo como una especie de circuito de producción cultural simbólica. “Desde un punto de vista analítico resulta conveniente distinguir entre la producción de bienes simbólicos (el polo emisor de la relación comunicativa) y su consumo o reconocimiento (el polo receptor de esa relación). Aquél se estructura como un campo (de producción); red de posiciones y medios a través de los cuales los agentes culturales ejercen su cometido, o sea, realizan sus intereses comunicativos”1. Esto si bien es de suma importancia, constituye todavía un marco muy general al proponer un modelo comunicativo emisor-receptor que no logra dar cuenta de las complejas dinámicas de resignificación que definen el uso social de los bienes caracterizados como patrimoniales. Faltaría por tanto la identificación de ciertos aspectos más específicos del desarrollo del campo patrimonial, cosa que trata de abordar el presente artículo.
Primero, se debe establecer un limite histórico a la problemática patrimonial, como menciona García Canclini, en “las comunidades arcaicas casi todos los miembros compartían los mismos conocimientos, poseían creencias y gustos semejantes, y tenían un acceso aproximadamente igual al capital cultural común”2. Situación que cambia en el contexto de la expansión de la modernidad, donde la constitución de la economía capitalista con la especialización del trabajo y la heterogeneidad socio-cultural establecerá relaciones asimétricas entre sujetos de una misma comunidad. Es decir, el fenómeno patrimonial corresponde a un efecto casi directo de la modernización, “una sociedad tradicional sin un concepto secular y teleológico de la historia no necesita un museo”3, ni la estructuración de un espacio simbólico para su reproducción, consolidación y proyección.
Estos mecanismos surgen en el momento en que se transforma y constituye la hegemonía cultural en legitimidad cultural.
Por lo cual aquí, es importante, aplicar dos conceptos claves, entendidos como axiomas de la reproducción del campo cultural, que Bourdieu y Passeron (1968)4 aplican para el sistema educacional y que nosotros creemos pertinentes para el ámbito cultural y sobre todo patrimonial, se trata, de arbitrariedad cultural y violencia simbólica