¿alguien conoce las diferencias radicales entre el budismo tibetano y el budismo zen?

Answer 1

El Budismo Zen enfatiza el entrenamiento de la mente para llegar al estado de Iluminación, exclusivamente a través de la práctica de la meditación. La Iluminación debe resultar de la investigación dentro de usted mismo.

El Budismo Tibetano enfatiza la práctica de la recitación de ambos, Sutras y mantras, y la ejecución de mudras, así como de la meditación. Los seguidores del Budismo Tibetano aspiran alcanzar la Iluminación siguiendo las enseñanzas de Buda con sus bendiciones.

Answer 2

El budismo realmente es uno, lo que pasa es que por circusntancias históricas y culturales ha creado diversas escuelas, cada una destinada a diferentes tipos de personas. Realmente existen tres corrientes en el budismo. La primer es el theravada, ó escuela de los antiguos, en la cual se hace énfasis en la vida monacal. La segunda es el mahayana, en la cual se cree que la iluminaciónes accesible a laicos y monjes y tan solo depende de la confianza y empeño y que manifiesten. La segunda es la escuela mágica ó tantrayana (escuela de los tantras). Esta última efectua meditaciones que comprenden visualizaciones y prácticas sicológicas. Los bodhisatvas, personajes que han prometido reencarnar multiples veces para guiar a los seres sintientes a la luz, son figuras del mahayana, pero adquieren una gran importancia en el tantrayana.
El budismo Zen fue llevada desde India a China por Bodhidharma, un monje persa, en el siglo V. El pertenecia a la escuela budista Dhyana ó escuela de meditación, que hace hincapie en métodos sencillos, sin grandes estudios doctrinales, para alcanzar la iluminación. Esta escuela, trasplantada a China, fue llamada Ch'an (pronunciacion china de Dhyana). En China se convirtióen una escuela súbita, es decir, que emplea métodos para que la iluminación llegue al practicante en forma repentina. El ch'an fue llevado a Japón y se convirtió en el Zen, en Corea la palabra se transfromo en Sohn y en VietNam es el Z'an.
En el caso de Tibet, el budismo llegó muy tarde, en el siglo IX. Fue llevado por el gran maestro tántrico Padmasambhava. Este hindu convenció al emperador de Tibet de que se estudiaran en Tibet las tres corrientes ó vehículos budistas (Theravada,Mayahana y Tantrayana). El budismo tibetano es ecléctico, aunque en el predominan las prácticas tántricas. Los bodhisatvas son muy importantes en Tibet. Sin embargo, existe una corriente enormente parecida al Ch'an (Zen). Es el Dzogchen, ó meditación sin objeto ni forma. La única diferencia es que en el ch'an se utilizan ampliamente los koanes, frases para despertar la conciencia, y en el Dzogchen se utilizan menos. Realmente Ch'an y dzogchen no son diferentes en el objeto y la forma.
El zen japones es muy sobrio y relativamente sencillo, por eso ha tenido un gran éxcito en paises protestantes ydel norte de Europa. En cambio el tantrayana, más barroco y colorido, se ha difundido más facilmente en paises mediterraeos y en América latina. No se puede decior que ninguna escuela budista sea mejor que otro, cada una se adapta a las necesidades individuales y a nuestros momentos.
"Que tengas paz,
que tengas felicidad física,
que tengas felicidad mental,
que te liberes del sufrimiento
y que alcances la iluminación"

Answer 3

«El Budismo Zen dice que el maestro se identifica por la forma de coger su taza de te»
ALVARO BERMEJO/

El Lama Blanco vive en un monasterio en la comarca catalana de El Garraf.
- ¿Quién es Jamyang Tashi Dorje Rinpoché? ¿Un catalán que se hizo maestro budista, o un maestro budista que nació en Cataluña?

- Hace 25 años encontré en la filosofía budista la lógica del camino que estaba buscando. Ello me hizo pensar que estaba encontrando el hilo de unión de otras existencias pasadas, no estaba aprendiendo algo nuevo, estaba recordando algo muy familiar, que para otros es muy lejano y complejo.

- En la Barcelona de 1970, optar por la enseñanza budista, ¿era una opción o más bien una provocación ?

- Entonces y hoy entrar en un proceso de búsqueda interior, parece ser una provocación. Cualquiera que sale de la vulgaridad en algún ámbito, la sociedad juzga su conducta como una falta grave.

-En una sociedad marcada por el culto al dinero y al éxito, ¿el budismo representa la pura antagonía de la cultura occidental, o es compatible con ella?

- El Buda dio tres niveles de enseñanza dirigidos a los diferentes niveles de comprensión de los diferentes seres. De entre ellos, el Budismo Tantrayana, el que practicamos en Sakya Tashi Ling, está movido por el amor a los seres y por el deseo de liberarlos del sufrimiento, por lo tanto, es cerca de ellos donde realizar nuestra misión.

-¿Hasta qué punto el protagonista de esta novela es un doble de su autor?

- Pienso que la transmisión espiritual para que llegue con fuerza y sea capaz de ayudar a alguien, tiene que basarse en la experiencia personal. Gracias al sufrimiento que he experimentado en mi vida, puedo ser capaz de comprender el sufrimiento de otros e intentar darles la mano.

-Ha elegido para su protagonista un nombre en clave, 'Equis'. ¿Cómo se resuelve la incógnita?

- La incógnita de la existencia siempre tiene el mismo fin que es la Iluminación Completa.

-Equis vive abrumado por la insatisfacción, la duda y el dolor de cabeza.

¿El problema está en su entorno o dentro de sí mismo?

- Todo es producto de nuestra mente, por lo tanto la solución siempre es interna.

-Por intuición, se lanza a un viaje a la India. ¿Huye o busca?

- Nuestra parte trascendente nos inspira constantemente de forma sutil. En ocasiones lo que externamente puede parecer una huida es un impulso de una búsqueda interna.

-No obstante, en la misma India el mensaje budista pierde terreno ante el avance del fundamentalismo islámico. ¿A qué lo atribuye?

- La filosofía budista es compleja y difícil de hacer llegar a mayorías en lugares donde la pobreza impide a los seres el acceso a la cultura. En Europa, donde la calidad de vida es superior, existen más personas que siguen la actitud filosófica de formas de vida budista, como la meditación.

-Pese a que su mensaje es muy diferente, uno se presenta como el Enviado de Dios y otro como el Despierto por sí mismo, ¿cabe alguna forma de conciliación entre Buda y Cristo?

- SS El Dalai Lama a la pregunta de quién es Jesús responde que es un Bodhisattva, un ser despierto que trae un mensaje de unión, paz y amor. En estos términos concebimos ambas figuras como avatares. Para mí no existe diferencia entre ambos, ya que ambos son objeto de mi devoción al igual que Gandhi o cualquier ser inspirador de valores auténticos.

-Aquí y allá, muchos se presentan como maestros. ¿Cómo diferenciar a los verdaderos de los falsos?

- En Budismo Zen dice la tradición que el verdadero maestro se identifica por la forma de coger su taza de te. En budismo tibetano distinguimos a un gran lama por su forma de andar, por sus cuidados en las formas, etc. Algo muy simple pero muy profundo al mismo tiempo.

-Hay asimismo una multiplicidad de 'yoes' dentro de cada uno de nosotros, ¿cómo diferenciar a los ficticios del auténtico?

- Mediante la aplicación de un entrenamiento especial en el que se combina la práctica de las perfecciones con el desarrollo de la sabiduría intuitiva, que es la que aprehende la verdadera naturaleza de la existencia.

-En el País Vasco, como en Cataluña, se vive un proceso de divinización de nuestra identidad colectiva. ¿Es más fácil construir un pueblo que hacer un hombre?

- El hombre se construye a medida que va siendo más amplio de mente. Cuanto mejores sean las personas, más evolucionados serán los pueblos.

-Nuestros políticos nos prometen una forma de independencia que se asemeja al nirvana. ¿Es más difícil independizarse de la política entendida como batalla partidista?

- La Política no nos va a dar la felicidad. La felicidad se la construye uno mismo paso a paso con esfuerzo y constancia. Los espacios de paz y felicidad solo pueden ser disfrutados por los seres que la generan en ellos mismos.

-A mayor presión social en todos los órdenes, mayor tasas de depresión individual y colectiva. El ruido de fondo, ¿responde a un intento de acallar los gritos del espíritu?

- Estas tensiones crean una barrera que impide la conectividad con los demás, resultando de ello sensaciones de soledad, tristeza y vacío interno. Intentamos huir de eso involucrándonos en distracciones que nos llevan a estados descontrolados, por lo que paradójicamente, la solución empleada hace que cada vez se esté peor.

-En un momento dado, su protagonista opta por retirarse a un monasterio a meditar. ¿Es algo que deberíamos probar, aunque sea en un monasterio no budista?

- Esa es la mejor forma de vivir que conozco y la aconsejo. Unos cuantos días de meditación cada dos o tres meses con una práctica tutorizada, es fuente de unos resultados excelentes.

-Y a usted, ¿qué le dijeron los alcaldes de la zona cuando decidió fundar el de Sakya Tashi Ling, en el Garraf?

- Tuvimos una buena acogida al reconocer el proyecto como portador de Paz y Tranquilidad. Otro tema muy diferente sería si valoramos la contribución de las diferentes administraciones al proyecto, pero mejor no nos pongamos tristes.

-Así como sucedió con los monjes de Silos y el gregoriano, los cantos de los monjes del Garraf se han convertido en un éxito de ventas. ¿Qué viene después?

- El objetivo siempre fue el ser benéficos y continuar siéndolo, y de ahí la publicación del Camino del Héroe, que será seguido, si tiene éxito, de una segunda parte. Y un segundo CD, previsible para el año que viene.

-¿Dónde comienza y dónde acaba el Camino del Héroe?

- Comienza con el sufrimiento y acaba con la felicidad. Ese es el camino que debe recorrer todo ser vivo. Todos somos potencialmente héroes, solo tenemos que andar nuestro camino. Nadie lo puede hacer en nuestro nombre. No hay excusa para no empezar, ¿ya!.

-Antes de morir, Buda profetizó un Buda futuro que vendría a la tierra dentro de miles de años. ¿Ese Buda Maitreya, ha nacido ya?

- Unos dicen que si, otros que no. Lo importante es que aún quedan las enseñanzas del anterior Buda, Gautama Shakyamuni.



DE BUENA TINTA

DE VIVA VOZ

GENTE DE PALABRA



Inició estudios en la Facultad de Medicina de la Universidad de Barcelona. Fue formado en el budismo por el propio Dalai Lama Tras un largo periodo de aprendizaje y formación fue nombrado Dorje Lopon -maestro superior-. Poco después fundó el monasterio 'Sakya Tashi Ling', en la comarca catalana de El Garraf, y seguidamente diversos centros Dharma en Europa y América Su primera grabación de cantos budistas, llego a liderar el Top ten de los discos mas vendidos.



Lo primero que hago al despertar es tomar refugio en los seres Iluminados

Antes de desayunar construyo una imagen mental: Mi naturaleza última

Mi manta personal comienza por la compasión: deseo de que todos los seres salgan del sufrimiento y sus causas

Mi música preferida sigue siendo la ópera, pero también el flamenco

Mis libros de cabecera tienen que ver con las enseñanzas budistas y los comentarios de grandes maestros.

Asocio el País Vasco con una buena base de experimentación para salir del sufrimiento.

San Sebastián es un lugar ideal para encontrar la calma mental y la paz.

De su sociedad me gusta Todo. El contacto con ella me ayuda a crecer

Me fascina su deseo de ir hacia delante

Me disgusta la mentira

Me pierde el deseo de rapidez

Me gana la sinceridad

Me aterra el sufrimiento

Me enamora la simplicidad

Me repele la negatividad

Me seduce la felicidad última.

Answer 4

La diferencia radical consiste en el nombre ¿? xD