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...y su relacion con la opera wagneriana?

2007-02-18 02:47:38 · 3 respuestas · pregunta de La Condesa de Montecristo 4 en Arte y humanidades Filosofía

No es una Tarea... ya estoy bastante grandecita como para eso...
Es simple curiosidad...

2007-02-18 03:08:48 · update #1

3 respuestas

Aparte de lo que dice sobre la tragedia, sobre Homero y Arquiloco, sobre Euripides y Socrates, sobre el sueño y la embriaguez, sobre el coro tragico y la evolucion de la tragedia, sobre la epopeya y la lirica, sobre la musica y el texto de los grandes tragicos griegos, lo mas importante es lo que dice sobre la vida pues no fue nunca mas alla de lo que dice en el libro, expone su intuicion y su experiencia de la vida y la muerte. Todo es uno. La vida es como una fuente eterna que constantemente produce individuaciones y que produciendolas, se desgarra a si misma. Por ello es la vida dolor y sufrimiento: el dolor y el sufrimiento de quedar despedazado lo Uno primordial. Pero a la vez la vida tiende a reintegrarse, a salir de su dolor y reconcentrarse en su unidad primera. Y esa reunificacion se produce con la muerte, con la aniquilacion de las individualidades, por eso la muerte es el placer supremo, en cuanto que significa el reencuentro con el origen.

2007-02-18 07:25:14 · answer #1 · answered by . 5 · 1 0

Comprenderás que es un poco difícil en este espacio decir algo medio profundo, pero ahí vamos.
La tesis más corriente entonces era que los griegos eran unos pesimistas de tomo y lomo, y de ahí surgía la tragedia como género artístico. Nietzsche piensa en cambio que era lo contrario: la tragedia surge de la fortaleza del que es consciente de lo terrible de la existencia y aún así es capaz de mirar al abismo.
Postula dos principios (dioses griegos): Apolo, dios de la luz, la calma, las líneas definidas, el orden; y Dionisos, dios descuartizado por las bacantes, dios de la fiesta orgiástica, voluntad ciega. Las primeras tragedias (de Esquilo y Sófocles) todavía daban a presentir esa fortaleza griega, pero con Eurípides la cosa empieza a flojear. El principio apolíneo (el de la razón, el que busca justificaciones al mal) empieza a imponerse y todo desemboca en la época socrática, que es vista como una decadencia y una corrupción de ese espíritu dionisíaco que afirmaba la existencia sin preguntas. Con Sócrates comienza la época del logos y del buscar justificaciones que finalmente pondrán el valor de la existencia en un mundo ideal y cristalino(apolíneo).

¿Con Wagner? Pues al principio Nietzsche pensaba que la ópera wagneriana, que se concebía como obra de arte total, era una recuperación de ese espíritu del coro de bacantes de la tragedia griega. Veía en su música el rasgamiento del velo de las cosas que nos permite asomarnos y confundirnos con ese fondo oscuro de la existencia en el que el individuo se pierde como tal (estaba entonces muy influído por Schopenhauer y su distinción entre el mundo como voluntad y representación).
Luego cambió de opinión y el wagnerianismo le pareció un cristianismo a la octava potencia, ja, ja. Y ya sabemos lo que eso representaba para Nietzsche.

2007-02-20 16:43:35 · answer #2 · answered by Nyro 6 · 2 0

podría pero es TU tarea no la mía... busca en wikipedia, alli viene todo.

2007-02-18 02:55:21 · answer #3 · answered by tenista 5 · 0 3

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