Sería posible que?

Question

"Bereshit bara Elohim" y el "Big-bang" sean expresiones del mismo fenómeno, el origen del universo?

Answer 1

Big Bang lo conozco el otro no ...

Answer 2

No. Claramente la Biblia hace alusión a que la tierra, nuestro mundo, fue el principio de todo y no un planeta que apareció miles de millones de años luego del Big Bang.

En esos tiempos no se tenía el conocimiento científico actual, la historia de la creación el la Biblia es un mito tan válido como cualquier otro mito de diferentes culturas en la historia humana.... tratar de interpretarlo forzosamente para adecuarlo con la realidad, es ridículo.


¿Tanto le hubiera costado a Dios decir “al principio hubo una gran explosión”?

Answer 3

No, aunque lo parece,el big bang, es una teoria, y la creacion por los dioses, es un mito.
Bereshit bara Elohim = en el principio los dioses....Que?

Answer 4

La frase: "Bereshit bara Elohim." Comunmente se interpreta como "En el principio D-os creó" lo cual indicaría que la Torah da la secuencia de la Creación, que D-os creó los cielos , la tierra, las tinieblas, el agua, la luz y asi todas las cosas. Rashi (Rabi Shelomó Yitjakí) e Ibn Ezrah, dos grandes de nuestros Sabios, mantienen que este verso no puede ser interpretado cronologicamente.

Algo que ha sido de mucho debate durante los ultimos tiempos es lo relacionado con la palabra ELOHIM, tradicionalmente traducido como D-OS, el D-OS del Pueblo de Israel, el D-os de Abraham, de Yiztjak y de Yaakov. Pero la palabra usada en el primer verso, que podria traducirse tambien como DIOSES, ya que es su forma pluralizada (Eloah es en singular; Elohai, seria MI D-OS), en este lugar, digo, denota a D-OS en Sus atributos de Justicia (Middat Hadin), como Gobernador y Soberano, como Dador de la Ley y como Juez del Universo.

Asimismo, la palabra ELOHIM (D-OS), tiene en hebreo la forma plural, como ya dije, para indicarnos que D-os comprende y unifica todas las fuerzas infinitas y eternas. Un aspecto muy importante, promotor de sinnumero de debates es este: y es que para no pensar que por tener el caracter de Elohim, que se traduciria "muchos dioses", el verbo BARAH (Creó), se empleó en SINGULAR inmediatamente después de ELOHIM. Lo que se lee: "Bereshit barah Elohim et hashamayim ve et ha aretz" (En el principio creó Elohim los cielos y la tierra).

En ese primer versiculo encontramos un proposito evidente, que es el de dar al hombre conciencia de que todo se debe a la Creación Divina. Los antiguos mitos atribuian la existencia del mundo al resultado de las luchas entre diversos dioses, o debido a la casualidad o al capricho. La Torah nos muestra el Cosmos como expresión de la voluntad Divina, a Elohim como primera causa de todas las cosas, como Creador, Legislador y Conductor.

Algo interesante que notamos aqui es que no se utiliza el Nombre del Tetragramaton YHWH, sino ELOHIM, puesto que en el principio solo se conoció el Nombre de D-os cuando Moshe recibió la dura misión de Libertar a su Pueblo.

Algo tambien para destacar lo vemos en el verso segundo al referirse al supuesto desorden de la tierra. La traducción nos dice de: "Y la tierra estaba vana y vacía, y (había) oscuridad sobre la faz del abismo, y el espíritu de D-os se cernía sobre la faz de las aguas".
"Veja'arets hayetaj toju vavoju vejosjej al-peney tejom veruaj Elohim merajefet al-peney hamayim-".

De acuerdo al exégeta Rashi (Rabi Shelomó Yitjakì), explica que la palabra TOHU ó TOJU (en español) se traduce "VANA" y significa ASOMBRO Y CONSTERNACION por la BOHU o BOJU (en español), se traduce VARIEDAD en que se encontraba la tierra. Esto nos permitiría "parafrasear" con el respeto que nos merecen las Sagradas Escrituras de la siguiente manera: "?Y la Tierra estaba llena de Asombro y Consternación por la Variedad que habìa?" No les parece bella esta expresión?

Enseguida vemos que "El Espiritu de D-os se cernia sobre la faz de las aguas". Aqui encontramos una de las grandes dificultades donde los traductores dificilmente logran las palabras exactas ya que tienen un sentido dificil de captar para nuestro limitado entendimiento.

De acuerdo a nuestro consultor de cabecera, el Sabio Rashi, esto significa que el Trono Divino se cernía, por mandato de D-os y por medio de su Aliento (Ruaj) salido de su boca, sobre la faz de las aguas, aparentemente con el fin de dar aliento de vida a toda la materia que estaba inanimada. Aqui podriamos consultar a Bereshit (Genesis) 2:7, donde se nos dice que : "Y formó pues el Eterno Dios al hombre, del polvo de la tierra, y sopló en las ventanas de su nariz aliento de vida; y fue el hombre ser viviente.
Vayitser Adonay Elohim et-ha'adam afar min-ha'adamah vayipaj pe'apav nishmat jayim vayeji ha'adam lenefesh jayah". (el subrayado es mio)

Otra versión, la traducción aramea de Yonatán ben Uzi nos habla de: "?y el espíritu de misericordia procedente de D-os, soplaba sobre la faz de las aguas"

Otro aspecto tiene que ver con "?sobre la faz de las aguas" y Rashi aqui de nuevo nos asegura que la escritura no quiere mostrar aqui el órden en que las cosas fueron creadas; la prueba de eso es que al final del segundo versículo da a entender que las aguas ya existian antes que los cielos y que la tierra.

Un saludo

Answer 5

Tal fenomeno no ocurrio, pero como ya sabemos la verdad de los humanos es de quien mas se la cree.

pobres humanos que creen saber mucho y no saben nada.

El principio de todo es Dios.

Answer 6

Al Big-bang quien lo creo?...Es posible que Big-BANG , SOLO ,de la NADA se produjo? Si el Big-bang es producto del que lo produjo , no puede ser el origen del universo.Niguna teoria , puede rechazar la existencia de DIOS, a traves de un razonamiento .