En realidad debes decirnos que es lo que tomas, que seguro debe ser muy bueno.
Esto que dices no es nuevo, y tu planteo parece ser mas de un testigo de Jehova que de un cristiano. No obstante voy a contestarte.
En el año 451 en el concilio de calcedonia se determino que en Jesus hay dos Physis (naturaleza) sin diferencia ni mezcla, conservando cada una su condicion, en una sola persona (prosopon) y una sola Hyposasis (sustancia).
Por otro lado, te tomas de una sola palabra para exponer tu lastimoso argumento pero no te das cuenta que el lenguaje siempre es deficiente y que las palabras jamas expresan en un todo la realidad, nunca, y si esto pasa con las cosas humanas mas dificil sera con las cosas de Dios y suponer que una formula o cualquiera por mas buena que sea explica el misterio es una ingenuidad. Siempre hay una inadecuacion entre lo que quiero decir y lo que digo, asi que esa palabra no dice nada de forma definitiva ni certera. Lo que haya querido decir Pablo no nos ha llegado de la misma manera que el lo vio o mas aun, sintio.
Esto de separar a Dios hijo, del Jesus hombre se llama MONOFISISMO, y esta castigado incluso con la excomulgacion de la Iglesia. Pero no obstante voy a aclararte la diferencia entre lo que dices y lo que es.
Si decimos que Jesus es solo hombre, aunque fuera el mejor de todos, no puede salvar, y no podemos esperar mucho de el, esto esta mas que claro.
Si decimos que Jesus es solo Dios, entonces la salvacion existiria, pero no nos habria llegado.
Este fue siempre piedra de tropiezo y causa de muchas herejias cristologicas.
No se puede anular el hombre del Dios por que no hay mas humano que Dios.
Por otro lado, Jesus se abroga ese derecho al decir: "han oido decir" (por lo que DIos habia dicho en el AT) y El les dice "pero yo les digo".... Tambien perdona pecados, lo que escandaliza a los fariseos por que solo Dios puede perdonar pecados. En todo el NT hay solo 6 ocaciones en que tratan a Jesus como Dios pero lo hacen con mucho cuidado diciendo siempre haciendo referencia a Dios como OH THEOS (EL DIOS) y a Jesus THEOS solo, sin el articulo.
Jesus es la expresion sacramentada de Dios, o sea que es Dios en la tierra, en forma de sacramento. Un sacramento es un signo visible de algo invisible y Jesus conocia muy bien esa intima union con el padre. Decir que Jesus es Dios no es ofenderlo sino honrarlo para la mayor Gloria de Dios. Amen.
2007-02-01 18:20:32
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answer #2
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answered by conejin_blanco 3
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Angelos, como siempre, diciendo una verdad a medias.
En primer lugar, ud debería saber algunas cosas:
- Que el Textus Receptus, y la Traducción de Nestlé Aland no traducen harpazo, sino harpagmos, en Filipenses 2:6.
- Que el uso de harpazo, en un griego tan pobre como el koiné, admitia tanto "arrebatar violentamente" como "aferrarse".
- Que esto es tan asi, que la Concordancia de Strong le da a harpazo ambos significados.
- Que Plutarco, habla de harpagmos cuando trata de los botines de guerra de Alejandro Magno, que concuerda mas con la acepción de "aferrarse".
- Que no es muy honesto usar como argumento una palabra sobre la cual los mismos estudiosos de la filología griega koine tienen dudas y polemicas opiniones encontradas.
En segundo lugar, de acuerdo con el contexto brindado por Filipenses, favorece mas el uso de harpagmos como "aferrarse", que como "usurpar":
"Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz"
(Filipenses 2:4-8, Reina Valera)
¿A que se puede referir harpagmos segun el contexto?, Leamos de nuevo Filipenses 2:4:
"no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros..."
En buen castellano, Pablo aconseja a los Filipenses que deben despreciar *lo que ya tienen* en beneficio de los demás.
Ahora, Filipenses 2:5, dice que los cristianos de esa ciudad, al obrar de esta manera, siguen el *ejemplo* de Cristo, quien:
"Siendo en *forma de Dios* no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo (ALGO QUE TENIA Y QUE ABANDONO por los hombres, ejemplo este que debían seguir los filipenses), tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz"
De nuevo, ¿Que Tenia? El verso indica que Jesús era en la forma de Dios. En la Carta a los Colosenses (1:15), dice Pablo que Jesús es la imagen del Dios Invisible (eikon tou Zeou). Pero aqui, "forma de Dios" es traducido como "morphé Zeou" que implica una asociación mas profunda, donde morphe implica, segun Strong, la vision externa de algo.
Saludos.
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"HARPAZO SIEMPRE TUVO LA DENOTACION DE ARREBATAR,USURPAR, QUITAR CON VIOLENCIA"
¿Me podría facilitar el link del prologo de la Concordancia de Strong? Yo poseo el diccionario de griego y hebreo.
De cualquier forma, recuerde que en Filipenses 2:6 la palabra es harpagmos y no harpazo, y que la concordancia sigue admitiendo ambas traducciones en harpagmos.
Lo divertido es que repare mas en la cuestion del "harpazo" (verbo) -aunque le repito que es "harpagmos" (sustantivo)- cuando lo que debería llamar su atencion es que Jesus existia en la "morphé Zeoú" o en la "Forma" de Dios, donde la Nueva Version Internacional y la Biblia en Lenguaje Sencillo traducen "naturaleza".
Saludos, de nuevo.
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Como dije, de nuevo...:
"ARCONTE HARPAGMOS EN PLUTARCO HABLA DE SAQUEAR EL BOTIN, HARPAGMOS ARREBATAR, NO INSINUA NADA DE AFERRARSE PUES UN BOTIN ES ALGO QUE SE SAQUEA O ARREBATA, VES COMO TU SOLO CAES CON TU FALSO RAZONAMIENTO"
En su obra acerca de la Fortuna de Alejandro (De Fortuna Alexandri, en sus Moralia), Plutarco menciona que el macedonio no deseaba que sus conquistas en Asia fueran consideradas como robos, botines de guerra, o saqueos (harpagmos), sino como una forma de llevar orden (330, E). Mientras que el hecho del "robo" indica una no posesion de la cosa, el "botin"si. Partiendo de este punto, A. T. Robertson plantea:
"los pocos ejemplos de harpagmos (Plutarco, etc) permiten que este sea entendido como equivalente a harpagma, asi como baptismos y baptisma. Esto implica que Pablo queria indicar un premio a ser mantenido mas que a algo a ser ganado" (Word Pictures of the New Testament)
Saludos, otra vez...
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Otra cosa interesante, sobre el Harpagmos y Plutarco:
En su tratado acerca de la educación de los niños, también de sus Moralia, refiere que los Griegos tenían un ritual llamado harpagmos, en la cual un hombre adulto se llevaba a un niño para que fuera su pareja sexual; todo esto inspirado en el mito del rapto de Ganímedes por Zeus.
Es obvio pensar que en el harpagmos, el hombre mayor se llevaba al niño QUE YA ERA SUYO, pues debia mediar la entrega del padre del menor antes del rito.
No pretendo dar una clase de filología, no soy filólogo; pero es obvio que a determinadas palabras, en todos los idiomas se les de un significado diferente además del que tienen. Un ejemplo:
El diccionario de la Real Academia define primeramente "péndejo" como un vello púbico. En Venezuela, "péndejo" es usado coloquialmente para referirse a personas distraidas o bobas; en Peru, es todo lo contrario, pues designa a alguien muy astuto y en Cuba, es un ser cobarde.
Si esto pasa en pleno siglo 21, con un idioma tan rico como el Español, ¿Cuanto mas no iba a suceder con una version tan vulgar del Griego como la Koiné, en el siglo primero?
Saludos.
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Muy bien, a 24 horas de mi replica, y al no haber obtenido respuesta a esta, se concluye:
- Que es falso que "harpagmos" solo tenga un significado.
- Que "harpagmos" en su acepción de "aferrarse", hace entendible a Filipenses 2 en su contexto, cosa que no sucederia si aceptásemos el galimatias que aparece en la Traducción del Nuevo Mundo,
- Que "Harpagmos" tiene tanto el significado de arrebatar, como el de aferrar, cosa que reconoce EL MISMO PROLOGO DE STRONG, QUE TENGO EN MI PODER, Y QUE USTED DELIVERADAMENTE OBVIO MENCIONAR.
Piso la cáscara, y resbaló.
2007-02-01 17:28:57
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answer #3
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answered by Arconte 5
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Interesantes preguntas.
Si eres sincero y deseas realmente encontrar respuesta a tus preguntas entonces creo que te interesará tomar un estudio profundo de teología.
Sólo para estimular tu interés en intentar comprender la naturaleza y manifestaciones de Dios, te planteo las siguientes reflexiones:
Según la Biblia existe sólo:
- UN Dios, UN Salvador: Lee Isaías 45:21 y compáralo con Tito 2:13
- UN Creador: Malaquías 2:10, Juan 1:3, Colosenses 1:16,17 y los relatos paralelos de Salmos 102:25,26 con Hebreos 1:10-12
- UN Dios Poderoso: Isaías 9:6 compáralo con Isaías 10:21
- Un "Primero y el Último": Isaías 44:6 compáralo con Apocalipsis 1:17 y Apocalipsis 22:13
- Un Salvador: Isaías 43:11 compáralo con Hechos 4:12; lee también 2 Pedro 1:11
- Una Roca: Deuteronomio 32:4 compáralo con 1 Corintios 10:4
- Un Señor: Salmos 34:8 compáralo con 1 Pedro 2:3. Es necesario que como cristianos confesemos a Cristo como Señor (Filipenses 2:11; 1 Juan 2:23)
Últimas reflexiones:
Es posible que la profundidad, anchura y altura de la naturaleza de Dios nos abrumen, sin embargo nuestra posición como criaturas nos llama a tener una Contemplación reflexiva, admirativa y adorativa hacia Él.
Sin duda, sería complejo estar fomentando la veneración a dos o más dioses, si al mismo tiempo deseas defender la postura cristiana de adorar a UN solo Dios.
2007-02-02 10:45:08
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answer #4
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answered by Anonymous
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no se que tipo de biblia tienes porque en la mía dice así:(filipenses 2, 8-9) "se rebajo a si mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." Por eso Dios lo engrandeció y le dio el Nombre que esta sobre todo nombre. = el siendo de condición divina se despoja de todo,... no se trata solamente de un rango divino que Jesús pretendía, suya era ya la condición divina, es decir la forma de ser propia de Dios. y el apocalipsis 22,18-19 dice:"yo, por mi parte, advierto a todo el que escuche las palabras proféticas de este libro: si alguno se atreve a añadir algo, Dios echara sobre el todas las plagas descritas en este libro. Y si alguno quita algo a las palabras de este libro profético, Dios le quitara su parte en el árbol de la vida y en la ciudad santa descritos en este libro" así que mejor interpreta tus palabras mejor porque ya advierte "hay de aquel que añada" , Jesús es Dios mismo en esencia de la santa trinidad y esto es mas que un dogma de fe.
2007-02-01 17:02:04
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answer #5
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answered by Ara 2
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