¿En qué consiste la doctrina Budista?

Question

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Answer 1

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Answer 2

en las enseñas de Buda se basa en las cuatro nobles verdades
1correcto punto de vista
2correcta desicion o pensamiento
3correcta palabra
4correcta accion
5correcto modo de vida
6correcto ezfuerzo
7correcto estado de autoconciencia
8 correcta meditación
y hay más

Answer 3

El budismo es una religión no-teista, es decir, una religión en la que la creencia en un dios personal no es importante. Esta doctrina fue anunciada hace 2500 años por Siddharta Gautama, un principe hindu. Siddharta, a pesar de llevar una vida exitosa desde el punto de vista material, profesional y familiar, descubrió que en la vida existe el sufrimiento. Deseoso de encontrar la solución a ese sufrimiento abandonó su vida mundana y erro por la hindu, siguiendo las enseñanzas de diversos maestros. En una ocasión ayunó durante 40 días y estuvo a punto de morir de inanición. Mientras se debilitaba escuchó a un músico que enseñaba a su discípulo: "Si la cuerda esta floja, el instrumento no suena, si la cuerda está muy tensa, la cuerda se rompe". Siddharta descubrió que la vía de la liberación no está en los extremos, ni en una vida de laxitud (placeres, búsqueda de bienes mundanos) ni en una vida de autolaceración. La vía de la liberación es el camino medio. Entonces deseó vivir y aceptó la ofrenda de arroz con leche que una campesina humilde le ofreció.
Ya restablecido se sentó a meditar bajo un árbol y tras un intenso combate interior se dió cuenta de que todo cambia. Nuestro cuerpo cambia, se enferma y al final morirá. Los seres que amamos también despareceran un dia. Incluso la persona que ama puede cambiar de punto de vista y abandonarte. Los bienes materiales desaparecen ó los perdemos. Muchas veces lo que tanto anhelamos, al conseguirlo deja de gustarnos. Todo cambia y cuando nos aferramos a ello (apego) empezamos a sufrir. Nos aferramos siempre a algo (familia, ser amado, casa, auto, fama, poder...) y cuando esto desaparece sufrimos. Para parar de sufrir debemos despegarnos de las cosas. Esto suena fácil, pero es dificil de realizar. Sin embargo si somos éticos, si analizamos todo con sabiduría, dandonos cuenta que todo es impermanente y pasajero, si somos generosos y compasivos, dando lo mejor de nosotros a los que sufren, si nos abstenemos de hacer lo que es incorresto, entonces nos liberamos del sufrimiento. Esto lo sintetizó Siddharta en lo que se conoce como las cuatro nobles verdades: 1) En la vida hay sufrimiento, 2) El sufrimiento viene del apego, 3) El sufrimiento desaparece cuando desaparece el apego y 4) El apego desparece cuando practicamos el camino óctuple (visión correcta, emoción correcta, habla correcta, acción correcta, subsistencia correcta, esfuerzo correcto, conciencia correcta y meditación correcta).
Al descubrir las cuatro nobles verdades que conducen a la iluminación del sufrimiento, Siddharta experimento un gozo indescriptible, se sintió libre y...¡se iluminó! Abrió las puertas de una dimensión de paz, serenidad y gozo más allá del universo: el nirvana. Siddharta se convirtió en Buddha.
Después de esta experiencia el Buddha pasó el resto de su existencia enseñando a sus discípulos a ser tolerantes con las personas que piensan diferente de nosotros, a ser compasivo con los pobres, los enfermos y los animales, a respetar la naturaleza, a luchar en forma pacífica contra los sistemas injustos (por ejemplo el sistema de castas) y a respetar los derechos de hombres y mujeres. Buddha nunca fue dogmático e invitó a todos a cuestionar su doctrina: "mis enseñanzas son como el oro. Llevenlas al crisol de la duda y del cuestionamiento y fundanlas. Así comprobaran su pureza".
Al morir, el buddha accedió en forma definitiva al Nirvana. De sus enseñanzas surgieron muy diversas escuelas, las cuales se agrupan en tres grandes troncos: el theravada (escuela antigua de Ceilán, Birmania, Tailandia y Camboya), el mahayana (escuela de laicos y monjes, expandida en China, Japón, Corea y Vietnam) y el tantrayana (budismo mágico de Tibet, Mongolia, Bután y Nepal). El mahayana ha fructificado en escuelas como el Zen, Ch'an, Tientai, Tierra Pura, etc. Muchos budistas siguen dós ó más escuelas. Todas ellas son válidas y son adaptaciones a las necesidades de las personas. Curiosamente el Zen y el Theravada, caracterizados por su sencillez, se han expandido actualmente en los países protestantes, mientras que en los países latinoamericanos, más barrocos, el budismo tántrico ha tenido mayor acogida.

"Que tengas paz,
que tengas felicidad física,
que tengas felicidad mental,
que te liberes del sufrimiento
y alcances la iluminación"

Answer 4

El objetivo del budismo es que cada persona desarrolle su ilimitado potencial, valorando al máximo su propia vida y la de los demás. La práctica de la filosofía budista permite al individuo una transformación positiva desde lo más profundo de su ser, hasta transformar el temor en coraje, las dudas en sabiduría y el egoísmo en misericordia.

La filosofía de Nichiren tiene sus raíces en las enseñanzas de Shakyamuni (Sidarta Gautama), el fundador histórico del budismo quien vivió en la India hace unos 2.500 años.

Nichiren afirmaba que todos los individuos tienen el potencial de iluminarse en su vida presente. La práctica budista es un vehículo para el fortalecimiento individual.

Cada persona tiene dentro de sí el poder de sobreponerse a los inevitables desafíos de la vida, de vivir una vida de valor y llegar a ser una influencia positiva en su propia comunidad, en la sociedad y en el mundo.

Nichiren estableció la invocación de Nam-myoho-renge-kyo como práctica universal para abrir y manifestar la condición de vida de la budeidad latente en la vida de cada uno.

el verdadero objetivo del budismo es capacitar a la gente para vivir en el mundo real y, al enfrentar los problemas, fortalecerse y cambiar sus vidas y mejorar a la sociedad. El budismo de Nichiren es una filosofía que respeta la dignidad fundamental de toda vida y acentúa la profunda conexión entre la felicidad individual y la felicidad de los demás.

Daisaku Ikeda
un filósofo budista, escritor prolífico y poeta laureado, reconocido como uno de los mayores intérpretes del budismo, dijo:
"El budismo es visto generalmente como una religión estática, resumida en la imagen de un Buda que está sentado meditando, pero la verdadera imagen es la de un dinámico y andante budista, un budista activo. El verdadero budista es extraño al descanso, es alguien que continuamente está llevando a cabo acciones para liberar a las personas y guiarlas hacia la felicidad".