¿si el concepto de la inmortalidad del alma es real,tonces el diablo tiene razón al decir q Dios es mentiroso

Question

Pues no has leido en genesis que eel diablo le dijo:
en genesis 3:1-5

positivamente moriras, porque Dios sabe que el dia que coman del el tendran que ser como Dios conociendo lo bueno y lo malo.

es interesante que juan dice en el evangelio de su nombre 4:24
DIOS ES UN ESPIRITU DICE.

pensemos si adan y eva hubieran muerto, serian seres espirituales, en ese sentido serian como Dios.

es interesante que el hebreo original dice:

en genesis 3:5
el texto literalmente significa muriendo no moriras en genesis pero dios dijo muriendo moriras en versiculos antes.
por lo tanto el diablo insinuo a adan y eva aunque murieran seguirian vivos,asi el diablo introdujo el concepto de la inmortalidad del alma a la humanidad.

Pero Dios dijo que muriendo moririan no quedaria nada serian inexistentes, al polvo vlverian.

Por lo tanto quien cree en la inmortalidad del alama le da razon al diablo, y no a Dios ¿que dicen a ello los que afirman creer en el dios de la verdad?

Answer 1

Los primeros indicios de la vida extra-terrenal procedieron de Satanas y en la actualidad el alma inmortal y la reencarnacion que son sus tesis variantes son sostenidas por su prole.

Ciao x aura.

Answer 2

Bótate

Answer 3

la inmortalidad del alma es falsa si fuera verdad entonces para que es nesesaria la "resurreccion" esa si es una esperanza verdadera Jesus lo demostro al resucitar a Lazaro y el no dijo que estuvo en otra parte .
Seria injusto Jesus de resusitarlo si hubiera ido al cielo pero lo cierto es que cuando morimos dejamos de existir y punto

Answer 4

No se puede ser tan simplista de tomar un texto como la Biblia llena de libros escritos en diferentes épocas para sacar un trozo, si lo vemos objetivamente como mitología las palabras son alegóricas y en la religión judeo-cristiana en polvo te convertirás se refiere al cuerpo, el espíritu como se ilustra en el apocalipsis se detiene hasta el juicio final en el limbo o el purgatorio el tiempo suficiente para solucionar tus broncas, si eso es la inmortalidad entonces tendríamos que verlo a través de la teoría de Einstein acerca del espacio-tiempo, donde un segundo en el hiperespacio pueden ser miles de años en la tierra.

Answer 5

Buena observación, como la gente sigue creyendo en un libro con tantas contradicciones, odio, venganza, machismo, antisemitismo, escrita en el siglo III y desde entonces no han evolucionado.

Answer 6

ABURRIDOOOOoooo zzZzzzZzzz
Mejor escribele al Papa, el debe tener la respuesta.
zzZZzzZz

Answer 7

Está todo muy bien pero has comenzado a confundir, mezclar y desvirtuar los conceptos, están algo desordenados, ninguna cosa niega ninguna otra.
El alma es inmortal, eso está visto, es más, Dios afirma que nos reencontraremos espiritualemnte con Él, por lo tanto Dios no plantea que nuestro alma se pierda, además no podemos ser inexistentes, porque aún separados de nuestra materia seguimos existiendo, la espiritualidad es la no dependencia de la materia para existir.
Volver al polvo es que nuestra materia se desintegrará, es bastante más metafórico de lo que lo planteas, debes leer laBiblia en sentido comparativo, no es una cuestión meramente literal, me extrañaque eso les cueste tanto, dado que cualquier libro del mundo tiene metáforas y comparaciones...
Comprendo tu postura pero falta un par de sustentos filosóficos y un poco más de ordenamiento.

Answer 8

Definición: En la Biblia, el vocablo "alma" se da como traducción de la palabra hebrea ne'phesh y de la palabra griega psy·khe'. Por el uso que se da al vocablo en la Biblia queda claro que el alma es la persona o el animal mismos a que se hace referencia con el término, o la vida de que disfruta la persona o el animal. Sin embargo, para muchos, "alma" es la parte inmaterial o espiritual de un ser humano que sobrevive a la muerte del cuerpo físico. Otros entienden que es el principio vital. Pero estos últimos puntos de vista no son enseñanzas bíblicas.

¿Qué dice la Biblia que nos ayuda a entender lo que es el alma?

Gén. 2:7: "Procedió Jehová Dios a formar al hombre del polvo del suelo y a soplar en sus narices el aliento de vida, y el hombre vino a ser alma viviente." (Nótese que no dice que al hombre se le dio un alma, sino que llegó a ser un alma, una persona viviente.) (La parte de la palabra hebrea que aquí se vierte "alma" es ne'phesh. VM, CI y TA concuerdan con esa manera de traducirla. VV [1977], BJ, NBE dicen "ser". NE dice "criatura". Kx dice "persona".)

1 Cor. 15:45: "Así también está escrito: 'El primer hombre Adán vino a ser alma viviente.' El último Adán vino a ser un espíritu dador de vida." (De modo que las Escrituras Griegas Cristianas concuerdan con las Escrituras Hebreas en cuanto a lo que el alma es.) (La palabra griega que aquí se traduce "alma" es el acusativo de psy·khe'. VV [1977], VM, Str, BJ, NC y FF también dicen "alma". LT, NBE y NBL dicen "ser".)

1 Ped. 3:20: "En los días de Noé [...] unas pocas personas, es decir, ocho almas, fueron llevadas a salvo a través del agua." (La palabra griega que aquí se traduce "almas" es psy·khai', que es la forma plural de psy·khe'. VM y BC también la traducen "almas". VV [1977], NBE, FS y BJ dicen "personas".)

Gén. 9:5: "Además de eso, la sangre de sus almas [o: "vidas"; hebreo: ne'phesh], la de ustedes, la reclamaré." (Aquí se dice que el alma tiene sangre.)

Jos. 11:11: "Se pusieron a herir a filo de espada a todas las almas [hebreo: ne'phesh] que había en ella." (Aquí se muestra que el alma es algo que se podía tocar con la espada, de modo que esas almas no podrían haber sido espíritus.)

¿En qué parte de la Biblia dice que los animales son almas?

Gén. 1:20, 21, 24, 25: "Pasó Dios a decir: 'Enjambren las aguas un enjambre de almas vivientes* [...]' Y procedió Dios a crear los grandes monstruos marinos y toda alma viviente que se mueve, los cuales las aguas enjambraron según sus géneros, y toda criatura volátil alada según su género. [...] Y pasó Dios a decir: 'Produzca la tierra almas vivientes según sus géneros [...]' Y procedió Dios a hacer la bestia salvaje de la tierra según su género y el animal doméstico según su género y todo animal moviente del suelo según su género." (*En hebreo la palabra que se usa aquí es ne'phesh. VM dice "alma". Algunas traducciones la vierten "criatura[s]".)

Lev. 24:17, 18: "En caso de que un hombre golpee mortalmente a cualquier alma [hebreo: ne'phesh] de la humanidad, debe ser muerto sin falta y el que golpee mortalmente el alma [hebreo: ne'phesh] de un animal doméstico debe hacer compensación por ella, alma por alma." (Nótese que la misma palabra hebrea para alma se aplica tanto a la humanidad como a los animales.)

Rev. 16:3: "Se convirtió en sangre como de muerto, y toda alma* viviente murió, sí, las cosas que había en el mar." (Así que las Escrituras Griegas Cristianas también indican que los animales son almas.) (*En griego, la palabra que se usa aquí es psy·khe'. VV [1934], VM y BJ la traducen "alma". Algunos traductores utilizan el término "criatura" o "cosa".)

¿Reconocen otros escriturarios que no son testigos de Jehová que esto es lo que la Biblia dice que es el alma?

"No hay dicotomía [división] de cuerpo y alma en el A[ntiguo] T[estamento]. El israelita veía las cosas concretamente, en su totalidad, y por eso consideraba a los hombres como personas y no como compuestos. El término nepe"s [ne'phesh], aunque traducido mediante nuestra palabra alma, nunca significa alma a diferencia del cuerpo o de la persona particular. [...] El término [psy·khe'] es la palabra del N[uevo] T[estamento] que corresponde a nepe"s. Puede significar el principio vital, la vida misma, o el ser viviente." (New Catholic Encyclopedia, 1967, tomo XIII, págs. 449, 450.)

"Moisés usó el término hebreo para 'alma' (nefesh, lo que respira) [...], que significa un 'ser animado' y es aplicable igualmente a seres no humanos. [...] El uso que se dio en el Nuevo Testamento a psych"e ('alma') fue comparable al de nefesh." (The New Encyclopaedia Britannica, 1976, Macropaedia, tomo 15, pág. 152.)

"La creencia de que el alma continúa su existencia después de la disolución del cuerpo es un asunto de teorizar filosófico o teológico, más bien que de simple fe, y por ende no se enseña expresamente en ninguna parte de la Santa Escritura." (The Jewish Encyclopedia, 1910, tomo VI, pág. 564.)

¿Puede morir el alma humana?

Eze. 18:4: "¡Miren! Todas las almas... a mí me pertenecen. Como el alma del padre así igualmente el alma del hijo... a mí me pertenecen. El alma* que esté pecando... ella misma morirá." (*En hebreo dice "la ne'phesh". VV [1977], VM, TA, NC, NBL, Str y BC vierten esto "el alma". Algunas traducciones dicen "la vida", "el hombre" o "la persona".)

Mat. 10:28: "No se hagan temerosos de los que matan el cuerpo mas no pueden matar el alma [o "la vida"]; sino, más bien, teman al que puede destruir tanto el alma* como el cuerpo en el Gehena." (*En griego se usa el acusativo de psy·khe'. Todas estas versiones: VV [1977], VM, FS, BJ, NBL, Str, BD, TA y BC, lo traducen "alma".)

Hech. 3:23: "En verdad, cualquier alma [griego: psy·khe'] que no escuche a ese Profeta será completamente destruida de entre el pueblo."


Ecl. 3:19: "Hay un suceso resultante con respecto a los hijos de la humanidad y un suceso resultante con respecto a la bestia, y ellos tienen el mismo suceso resultante. Como muere el uno, así muere la otra; y todos ellos tienen un solo espíritu [hebreo: ru'ach]." (Así se muestra que tanto la humanidad como las bestias tienen el mismo ru'ach, o espíritu. Para una explicación de los G>Ec 3 G>versículos 20, 21, véase la página 139.)

"El concepto cristiano de un alma espiritual creada por Dios e infundida en el cuerpo al tiempo de la concepción para hacer al hombre un conjunto viviente es el fruto de un largo desarrollo en la filosofía cristiana. Solo con Orígenes [murió c. 254 E.C.] en Oriente y San Agustín [murió en 430 E.C.] en Occidente quedó establecida el alma como sustancia espiritual y se formó un concepto filosófico sobre su naturaleza. [...] Su doctrina [la de Agustín] [...] debió mucho (incluso algunos defectos) al neoplatonismo." (New Catholic Encyclopedia, 1967, tomo XIII, págs. 452, 454.)

"El concepto de la inmortalidad es un producto del pensamiento griego, mientras que la esperanza de una resurrección pertenece al pensamiento judío. [...] Después de las conquistas de Alejandro, el judaísmo fue absorbiendo gradualmente conceptos griegos." (Dictionnarie Encyclopédique de la Bible, Valence, Francia, 1935, edición preparada por Alexandre Westphal, tomo 2, pág. 557.)

"La inmortalidad del alma es una idea griega formada en cultos misteriosos antiguos y elaborada por el filósofo Platón." (Revista Presbyterian Life, 1 de mayo de 1970, pág. 35.)

"¿Creemos que haya tal cosa como la muerte? [...] ¿No es la separación del alma y el cuerpo? Y el estar muerto es la consumación de esto; cuando el alma existe en sí, y es liberada del cuerpo y el cuerpo es liberado del alma, ¿qué es esto sino la muerte? [...] ¿Y admite el alma la muerte? No. Entonces, ¿es inmortal el alma? Sí." ("Phaedo" (Fedón) de Platón, secciones 64, 105, según se publicó en Great Books of the Western World [Libros importantes del mundo Occidental], 1952, edición preparada por R. M. Hutchins, tomo 7, págs. 223, 245, 246.)

"El problema de la inmortalidad -como hemos visto- ocupó la atención seria de los teólogos babilonios. [...] Ni el pueblo ni los líderes del pensar religioso se encararon jamás a la posibilidad de la aniquilación total de lo que en un tiempo había recibido existencia. La muerte era un pasaje a otra clase de vida." (The Religion of Babylonia and Assyria [La religión de Babilonia y Asiria], Boston, 1898, M. Jastrow, hijo, pág. 556.)

Answer 9

Buen punto..., y si sigues buscando, encontrarás tantas joyas como ésta como para adornar un palacio.

Answer 10

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C_Z