¿Dios se arrepiente o no?

Question

Genesis 6:7
"Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me ARREPIENTO de haberlos hecho."

Exodo 32:14
"Entonces Jehová se ARREPINTIÓ del mal que dijo que había de hacer a su pueblo."

Numeros 23:19
"Dios no es hombre, para que mienta,
Ni hijo de hombre para que se ARREPIENTA."

1 Samuel 15:29
"Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se ARREPENTIRÁ, porque no es hombre para que se ARREPIENTA."

¿Dios se arrepiente o no?¿No les parece contradictoria la Biblia?

Answer 1

creo que si ""

Answer 2

Excelente, estas son las preguntas que en verdad edifican y ayudan a creyentes y no creyentes a encontrar la verdad. La Biblia fue escrita en el original hebrero, griego y algunas porciones en arameo, y entre hace 1800 y 3400 de distancia de nuestra era, eran culturas diferentes y un modo de vida muy distinto al nuestro. Para tratar de adecuar las escrituras a nuestro idioma, y a nuestra època (en la cual se vive y piensa distinto) surge la exegésis y la hermenéutica que es la manera de traducir e interpretar las escrituras en y a nuestra época. La palabra en hebreo para arrepentimiento que mencionas en los cuatro versículos es la misma; nasham, y tiene diferentes maneras de aplicarse. En el génesis se refiere a algo así cómo dolerse, sentirse mal, pero no como quien hizo algo mal y su conciencia le reprende, si no de cómo algo tan bien preparado y cuidado da resultados dolorosos, y aunque definitivamente Dios sabía lo que pasaría al crear al hombre, una cosa es saberlo, otra experimentarlo. En el éxodo, se refere a una cualidad del carácter de Dios, Dios trata de relacionarse con el hombre, pero esa relación variará dependiendo de la actitud asumida por el ser humano, si éste es obediente y respetuoso de Dios, Dios, le bendice y ayuda, pero si el hombre se vuelve contra Dios, este se aparta y deja al hombre cosechar sus maldades, esto cambiará dependiendo de la actitud que asuma el hombre.
Y en los dos últimos, se refiere a la fidelidad de Dios, de que si el promete no fallará, básicamente, si caminas con Él, el te dará la vida eterna como lo ha prometido y nada podrá impedir eso, a menos que dejes de obedecer, en cuyo caso no te tendrá por inocente y nada cambará eso. En resumen son cuatro situaciones distintas pero que la palabra que mas se acerca para describir cada una de las situaciones es la misma, dando como resultado una aparente contradicción, pero un estudio cuidadoso y a fondo, aclarará las cosas. Hasta ahora es lo que yo he podido encontrar como respuesta, espero te sirva.

Answer 3

Si es sincero tu interes dale tiempo a esto:

¿Cómo puede Dios “sentir pesar” si es perfecto?

La mayoría de las veces en las que se utiliza la palabra hebrea na·jám en el sentido de “sentir pesar” se hace referencia a Jehová Dios. Génesis 6:6, 7 dice que “Jehová sintió pesar por haber hecho a hombres en la tierra, y se sintió herido en el corazón”, pues la iniquidad de ellos era tan grande que decidió borrarlos de la superficie del suelo por medio de un diluvio global. Es imposible que esto signifique que Dios sintió pesar por haber cometido un error en su obra creativa, pues “perfecta es su actividad”. (Dt 32:4, 5.) El pesar es lo opuesto a la satisfacción y al regocijo. Por consiguiente, en el caso de Dios, ha de referirse a que sintió pesar porque, después de haber creado a la humanidad, se veía obligado a destruirla justificadamente debido a su mala conducta, con la excepción de Noé y su familia, pues Dios ‘no se deleita en la muerte de los inicuos’. (Eze 33:11.)

A este respecto, la Cyclopædia, de M’Clintock y Strong, comenta: “Del propio Dios se dice que se arrepiente [na·jám, siente pesar]; pero esto solo es posible entenderlo en el sentido de que modifica su proceder hacia sus criaturas, bien por haberles otorgado un bien o infligido castigo; no obstante, esta modificación responde al cambio que se produce en el comportamiento de sus criaturas. Es así como, en términos humanos, se dice de Dios que se arrepiente” (1894, vol. 8, pág. 1042). Las normas justas de Dios permanecen constantes, estables, inmutables y sin la más mínima variación. (Mal 3:6; Snt 1:17.) Ninguna circunstancia puede hacer que cambie de opinión en cuanto a sus normas o que se aparte de ellas o las abandone. Sin embargo, la actitud y la reacción de sus criaturas inteligentes para con dichas normas perfectas y cómo las aplica Dios puede ser buena o mala. Si es buena, agrada a Dios, pero si es mala, le causa pesar. Por otra parte, la actitud de la criatura puede cambiar de buena a mala y viceversa, y como Dios no altera sus normas, su complacencia (con las consecuentes bendiciones) puede convertirse en pesar (con la consecuente disciplina o castigo) y viceversa. Por lo tanto, sus juicios y decisiones no están sometidos al capricho, la inconstancia, la inestabilidad o el error. Nadie puede culpar a Dios de una conducta voluble o excéntrica. (Eze 18:21-30; 33:7-20.)

Un alfarero puede comenzar a hacer un determinado modelo de vasija, y luego, ‘si su mano la echa a perder’, hacer otro modelo con la misma arcilla. (Jer 18:3, 4.) Con este ejemplo, Jehová ilustra, no que sea como el alfarero cuya mano ‘echa a perder la vasija’, sino que tiene autoridad sobre la humanidad para cambiar el modo de tratarla, ajustándolo a cómo esta responde o no responde, a su justa misericordia. (Compárese con Isa 45:9; Ro 9:19-21.) Se entiende, entonces, que pueda ‘sentir pesar por la calamidad que haya pensado ejecutar’ contra una nación o ‘por el bien que se hubiese propuesto hacerle’, todo dependería de cómo hubiera reaccionado antes esa nación a los tratos de Dios. (Jer 18:5-10.) Luego, no es que Jehová, el Gran Alfarero, yerre, sino que la “arcilla” humana sufre una “metamorfosis” (cambio de forma o composición) en la disposición de su corazón, que ocasiona que Jehová sienta pesar o modifique de algún modo sus sentimientos.

Esto es cierto tanto en el caso de personas como de naciones, y el que Jehová diga de sí mismo que ‘siente pesar’ a causa de que algunos siervos suyos —como el rey Saúl— se aparten de la justicia, es prueba de que no predestinó su futuro. (Véase PRESCIENCIA, PREDETERMINACIÓN.) El que Dios sintiese pesar a causa de la desviación de Saúl no significa que su elección como rey hubiese sido un error ni que Jehová se hubiese arrepentido de Su acción. Dios debió sentir pesar porque Saúl, si bien tenía libre albedrío, no aprovechó de la manera debida el magnífico privilegio que Él le había otorgado ni la oportunidad que le proporcionaba, y porque, además, el cambio en el comportamiento de Saúl propició un cambio en cómo le trataba Dios. (1Sa 15:10, 11, 26.)

Cuando el profeta Samuel pronunció la decisión adversa de Dios contra Saúl, dijo: “La Excelencia de Israel no resultará falso, y no sentirá pesar, pues Él no es hombre terrestre para que sienta pesar”. (1Sa 15:28, 29.) La persona humana suele faltar a su palabra, incumplir sus promesas o los términos de sus acuerdos. Por ser imperfecto, incurre en errores de juicio de los que luego se arrepiente. Dios jamás obra así. (Sl 132:11; Isa 45:23, 24; 55:10, 11.)

Por ejemplo: el pacto postdiluviano de Dios con “toda carne” garantizó sin condiciones que nunca se repetirá un diluvio de aguas sobre toda la Tierra. (Gé 9:8-17.) Por consiguiente, no existe posibilidad alguna de que Dios cambie de parecer respecto a ese pacto o se arrepienta de haberlo hecho. De igual manera, cuando Dios hizo el pacto abrahámico, “intervino con un juramento”, que sirvió de “garantía legal”, con el fin de “demostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo”; su promesa y su juramento son, por lo tanto, “dos cosas inmutables en las cuales es imposible que Dios mienta”. (Heb 6:13-18.) Así mismo, el pacto juramentado que Dios ha hecho con su hijo para un sacerdocio como el de Melquisedec se halla entre aquello por lo que Dios “no sentirá pesar”. (Heb 7:20, 21; Sl 110:4; compárese con Ro 11:29.)

Ahora bien, hay que tener en cuenta que cuando Dios hace una promesa o establece un pacto, puede fijar los términos o condiciones que la otra parte debe satisfacer. Le prometió a la nación de Israel que llegaría a ser su “propiedad especial”, “un reino de sacerdotes y una nación santa”, si obedecía estrictamente su voz y guardaba el pacto. (Éx 19:5, 6.) Dios se atuvo a lo pactado, pero Israel no: violó el pacto repetidas veces. (Mal 3:6, 7; compárese con Ne 9:16-19, 26-31.) Por consiguiente, cuando Dios por fin invalidó aquel pacto, pudo hacerlo con todo derecho, pues la responsabilidad por el incumplimiento de su promesa recaía en su totalidad sobre los israelitas, quienes lo habían pasado por alto. (Mt 21:43; Heb 8:7-9.)

También es cierto que Dios puede ‘sentir pesar’ y ‘volverse’ de infligir castigo cuando, una vez que ha advertido a los transgresores de lo que se propone hacer, se produce en estos un cambio de actitud y comportamiento. (Dt 13:17; Sl 90:13.) Al obrar así, ellos se vuelven a Dios y Dios ‘se vuelve’ a ellos. (Zac 8:3; Mal 3:7.) En lugar de ‘afligirse’, Dios se regocija, ya que no encuentra satisfacción en dar muerte a los pecadores. (Lu 15:10; Eze 18:32.) Sin jamás alejarse de sus normas justas, Dios les extiende ayuda para que les sea posible volver a Él; les infunde el ánimo para hacerlo. Con bondad, les invita a regresar, ‘extendiendo sus manos’ y diciéndoles por medio de sus representantes: “Vuélvanse, por favor, [...] para que yo no les cause calamidad a ustedes”. “No hagan, por favor, esta clase de cosa detestable que he odiado.” (Isa 65:1, 2; Jer 25:5, 6; 44:4, 5.) Les concede suficiente tiempo para cambiar (Ne 9:30; compárese con Rev 2:20-23) y manifiesta gran paciencia y longanimidad, pues “no desea que ninguno sea destruido; más bien, desea que todos alcancen el arrepentimiento”. (2Pe 3:8, 9; Ro 2:4, 5.) Según lo ha considerado conveniente, Dios ha hecho que su mensaje haya ido acompañado de obras poderosas, o milagros, a fin de acreditar el carácter divino de la comisión delegada a sus mensajeros y fortalecer la fe de los oyentes. (Hch 9:32-35.) Cuando no ha habido respuesta a su mensaje, ha empleado la disciplina: ha retirado su favor y protección, de modo que ha dejado que los impenitentes sufran privaciones, hambre y opresión por parte de sus enemigos. Esta medida divina puede dar lugar a que estas personas recobren el buen juicio y el debido temor a Dios o que reconozcan que su proceder era estúpido, y su sentido de valores, equivocado. (2Cr 33:10-13; Ne 9:28, 29; Am 4:6-11.)

Sin embargo, la paciencia de Dios tiene un límite, y cuando este se alcanza, ‘se cansa de sentir pesar’; es entonces cuando su decisión de infligir castigo llega a ser irreversible. (Jer 15:6, 7; 23:19, 20; Le 26:14-33.) Deja de solo “pensar” o “formar” calamidad contra los transgresores (Jer 18:11; 26:3-6), pues su decisión es inamovible. (2Re 23:24-27; Isa 43:13; Jer 4:28; Sof 3:8; Rev 11:17, 18.)

La predisposición de Dios de perdonar a los que se arrepienten, así como de misericordiosamente mantener expedita la vía hacia la consecución de su perdón —a pesar de sus reiteradas ofensas—, es para todos sus siervos un ejemplo notable. (Mt 18:21, 22; Mr 3:28; Lu 17:3, 4; 1Jn 1:9; véase PERDÓN.)

Answer 4

Contradicciones en la biblia??

ahi vienen las explicaciones, ya ves que los creyentes a todo le hayan acomodo

Answer 5

yo la verdad no se bien, por que no las conosco, pero escuche que hay muchas contradicciones, miles

y ned flander dijo una vez:

"señor, ke estoy aciendo mal?, he hecho todo lo que dice la biblia, hasta he hecho esas cosas ke contradicen a las otras cosas..."

moraleja, no hagas cosas
=)P
=)P

nos vemos suerte!

Answer 6

mira para empezar no sabemos el contexto completo en que se dicen esos versículos

otra cosa también deberíamos investigar que realmente dice la biblia que esta en hebreo ya que la que conocemos es una traducción y por lo tanto es inexacta ya que se utilizan sinónimos a las palabras que no existen en nuestro idioma
por ejemplo hay un versículo que dice que es mas fácil que un camello entre por el ojo de una aguja
la traducción esta mal hecha en la original se refería a las cuerdas con las que atan los barcos

Answer 7

Pues si... yo también veo contradicciones en la biblia, aunque mucha personas me ha hecho el favor de explicarme cosas que no entendía. Sigo viendo cosas como estas.

Answer 8

Zigma:

Estudio con detenimiento la Palabra de Dios. Pero voy a ser honesto respecto a esto. Voy a confiar en la repuesta de otros, pues de verdad que esta pregunta es demasiado profunda, y quizas mis estudios no son suficientes como para estar yo primeramente satisfecho. Creo que habra que ir a los libros originales, y estudiar la estructura del hebreo, en caso de los libros del Antiguo Testamento y Griego en el caso de los Libros del Nuevo Testamento. Entonces luego dare mi opinion en la respuesta que me parezca mas acertada.
Tu pregunta ha sido excelente para reflexionar, investigar y desde luego compartir, pues habran miles como yo que no podemos contestarte la aparente contradiccion. Y termino diciendote, que prefiero creer que no soy capaz de entenderlo o explicarlo, a pensar que Dios se ha contradicho en su Palabra. Asi me sentire mejor.
Bendiciones por tu buena pregunta !!

Answer 9

el gran problema es que nos han vendido un dios vengador cuando en realidad nuestro dios es un padre lleno de amor y de vondad. el asunto es de conveniencia para quien predica ya sabes como son esos fanaticos que andan por ahi te venden un dios guerrero
ademas si el nos hizo a su imagen y semejanza es posible que como nosotros se pueda equivocar
qque el señor te vendiga.

Answer 10

Hay tres formas en que los humanos hemos aprendido a leer la biblia.
1. exotericamente, que significa que la biblia la lees como un cuento, historia o fabula,(que es como me la estas pintando aqui en tu pregunta). Pura letra muerta en otras palabras.

2.mesotericamente. que significa en medio. que la lees y tratas de interpretar el significado, sinembargo, con nuestro limitada mente y comprension los resultados son casi siempre limitados a lo que creemos que dios es de acuerdo a nuestras vivencias y experiencias y lo que aprendemos de la religion que practicamos.

3.esotericamente. y esta es la mas dificil de las tres. por que? por que la biblia, asi como el coran para los musulmanes o el talmud para los judios. toda la informacion que esta ahi dentro que es como letra muerta a simple vista. mas sinembargo esta como diriamos en terminos computacionales informacion encryptada.

No te rompas la cabeza pensando lo que lees en la biblia. ya que si dios se hubiera arrepentido lo que creo ten por seguro que no estariamos aqui.