¿la locura es una construccion social?

Answer 1

una vez visito un doctor un psiquiatrico y le hablo a un paciente que habia acudido personalmente ahi por que asi el lo quizo
-hola.es cierto que viniste voluntariamente?
-si. mis padre queria que yo fuera doctor. mi madre maestro: mi cuñado era un militar y queria que me enlistara en el ejercito. mi esposa queria que fuera rico para comprarle lo que ella quisiera. mis hijos algo de lo que ellos se sintieran orgullosos de mi ante los demas. asi que vine aqui en busca de refugio ¿pero y tu? por que estas aqui?
-no, yo soy doctor, solo vengode visita
-ah! ya entiendo, tu eres de los locos del otro lado de la cerca...

Answer 2

DEFINE PRIMERO MI CHAVO Y DESPUES PREGUNTAS
AHI TV'S

Answer 3

La locura no es una construcción social, lo que sí es una construcción es el significado que se le atribuye. Pero no debemos olvidar que ésta tiene por base una determinada estructura biológica que sale de ciertos parámetros. Pero esos parámetros no son establecidos "desde afuera", sino que son inherentes a la naturaleza misma del ser humano.

Answer 4

no lo creo

Answer 5

La construcción social es una locura...No sabemos de locura cuando creemos estar cuerdos.. porque estando locos no sabemos que nos arropa la locura, como el pez en el agua, no sabe dónde está nadando.
Cada uno de nosotros vive su propia locura " normal",. sólo cuando tu locura es distinta, te llaman loco (anormal)

Answer 6

¿La Locura? ¿Que es la locura? primeramente habría que definir el termino en si, darle un peso, una posición, una concretizacion.
Después, los enlaces, si es que existen, luego medir lo racional del objeto estudiado, siempre que se le pueda dar una objetividad.
Enseguida, hay que plantearnos la cuestión a saber; ¿verdad o utopía sobre las construcciones sociales? ¿que son?, quien las determina? y porque? Y quien a mandado decir que somos una "sociedad" cuyos miembros pueden ser "clasificados" o "erogados"..?
Tienes muchos trabajo que hacer aun... y para cuando acabes, te darás cuenta que tu tesis queda como tal; solo hipótesis, demasiados variables... demasiada teorizacion, demasiada locura y poca humanidad.

Answer 7

Se designó como locura hasta final del siglo XIX a un determinado comportamiento que rechazaba las normas sociales establecidas. Lo que se interpretó por convenciones sociales como locura fue la desviación de la norma (del latín vulgar delirare, de lira ire, que significaba originalmente en la agricultura "desviado del surco recto"), por culpa de un desequilibrio mental, por el cual un hombre padecía de delirios enfermizos, impropios del funcionamiento normal de la razón, que se identificaban por la realización de actos extraños y (auto-) destructivos. Los síntomas ciertas enfermedades, como la epilepsia u otras disfunciones mentales, fueron también calificados de locura.

El concepto de "locura" fue empleado en Europa históricamente en diferentes contextos con diferentes significados, que retrospectivamente se sabe que correspondían a fenómenos distintos, que en la historia de la medicina se encuentran pobremente definidos y que en ocasiones eran incluso contradictorios. La cuestión de qué variaciones respecto a la norma eran aceptadas como "extravagancias" y cuáles como locura podía depender de la región, la época o las circunstancias sociales del sujeto. No fue hasta la aplicación de la nosología moderna cuando se delimitaron los diferentes fenómenos denominados hasta entonces como locura.

Síntomas de la locura
Como manifestaciones de la locura son muy variadas, se pueden considerar síntomas de diversos estados. En cada caso, el afectado muestra una conducta que se aparta de la normalidad de una forma determinada. Por ello, los afectados quedan desplazados de su entorno social.

Frecuentemente se manifiesta como una pérdida de control, en la que los sentimientos se muestran desinhibidamente. La conducta se desplaza fuera de lo racional y las consecuencias de los propios actos no se tienen en cuenta. Los actos puedes pueden ser objetivamente absurdos e inútiles o completamente instintivos. La diferencia entre lo real y lo irreal puede desaparecer, viéndose perturbada la percepción de la realidad. Se pueden encontrar en la mitología antigua ejemplos de consecuencias catastróficas de la locura: Heracles mata a sus hijos; Áyax el Grande masacró un rebaño de ovejas al confundirlo con los líderes aqueos tras una disputa con Odiseo; el rey Licurgo (Tracia) de Tracia confundió a su hijo con una hiedra, símbolo de Dioniso, cuyo culto había prohibido, matándolo, y Medea mató a sus hijos.

Las características perceptibles de la locura abarcan un área amplia entre la actividad frenética y la catatonia. De un lado están los maníacos; en el otro los depresivos y los apáticos. A menudo se dan disfunciones en las capacidades comunicativas, que pueden disminuir la inteligibilidad del discurso y pueden parecerse al habla de un niño pequeño: repetición de porciones de frases, reduplicación, hablar con rimas simples, onomatopeyas o cantar canciones infantiles.

Breve historia
Locura, según el diccionario, significa “privación del juicio o del uso de la razón”. Sin embargo, esta acepción no siempre ha sido tal. Antiguamente, se creía que era consecuencia de maniobras sobrenaturales, o netamente demoníacas. También se pensaba que actuaba en el hombre como castigo divino por la culpa de sus pecados. En la Edad Media los leprosos pasaron a ser una imagen distinta del miedo. Temidos y repudiados por los demás, eran excluidos y encerrados en leprosarios mantenidos por el estado; cuyos bienes, una vez desaparecida la enfermedad, eran convertidos en fondos administrados por las ciudades y destinados a obras de beneficencias y establecimientos hospitalarios.

Una vez desaparecida la lepra, su lugar es tomado por las enfermedades venéreas que pronto pasan a ser consideradas asuntos médicos.

Hasta la segunda mitad del siglo XV, el tema reinante es la muerte, que aparece bajo el signo de las guerras y pestes que acompañan este período. Pero ya a finales del período, esta inquietud gira sobre sí misma. Los hombres dudan de todo y, al dudar también de la muerte, se abre una nueva perspectiva que permite burlarse de ella, porque sólo da cuenta de que la verdadera existencia está vedada a los ojos humanos mientras la realidad sea sólo un espejo de sí misma.

En el Renacimiento, la locura surge como una nueva encarnación del mal. Es en este momento en que aparece la denominada "stultifera navis" (nave de los locos) que determina la existencia errante de los locos. Dicha nave fue utilizada para eliminar del territorio a estos seres molestos que ponían en riesgo la seguridad de los ciudadanos. Sin embargo, este viaje no sólo hacía las veces de barrendero humano, sino que, otorgaba al loco la posibilidad de purificación, sumado al hecho de que cada uno es entregado a la suerte de su propio destino, pues “cada viaje es, potencialmente, el último” .

A partir de Erasmo de Rotterdam y del Humanismo, la locura pasa a ser parte directa de la razón y una denuncia de la forma general de la crítica. Es la locura la que ahora analiza y juzga a la razón. Los papeles se invierten y dejan ver que una no podría sobrevivir sin la otra, pues ambas son una misma cosa que, en determinados momentos, se desdobla para revalidar su necesaria presencia en el mundo.

Sólo en el siglo XVII se dominará a la locura a través del encierro, con el llamado “Hospital de los locos”, donde la razón triunfará por medio de la violencia.

Razón y locura
El saber de los locos, desde el punto de vista del "Elogio de la locura" de Erasmo de Rotterdam, anuncia que, adoptar una posición absoluta con respecto a la fe o a la razón, no significa conocer, sino que sólo creer saber.

La locura es el ingrediente ideal que debe hacer que los hombres pongan en duda la “verdad” declarada por algunos, ya que la cualidad de los estultos es el ser francos y veraces. De ahí que la estulticia asegure que los reyes prefieran pasar más tiempo con los bufones que con los sabios, porque estos últimos sólo hablan de temas tristes y se preocupan de hacer notar a los demás su supuesta superioridad.

“Todo cuanto lleva el necio en el pecho, lo traduce a la cara y lo expresa la palabra. En cambio, el sabio tiene dos lenguas, una para decir la verdad y otra para decir cosas que consideran convenientes según el momento” .

La locura, en el ámbito del saber, no sólo es importante debido a que su reconocimiento conduce a la verdadera razón. También lo es por la relación que establece entre el conocimiento y la experiencia. De modo que no se da valor a las conversaciones banales ni a las falsas creencias.

Es por esto que la locura no puede existir sin la razón, ya que sólo si ésta última es capaz de reconocer a la primera, toma conciencia de sí misma y de la verdadera importancia de las cosas.

A través de la locura, el hombre es capaz de reconocer la miseria que le rodea, porque conociéndola identifica sus flaquezas, sus errores y su verdadera incapacidad de razonar correctamente.

Lo que más crítica Erasmo de Rotterdam son las ciencias por su afán de reconocimiento universal de una sola verdad y sus pretensiones de alcanzar la posteridad. Esto, con el fin de demostrar que no es más sabio quien lee y adopta teorías ajenas, sino quien a través de su propia experiencia establece o comprueba una. Por esto, es prudente quien se acomoda a la situación en la que vive y no se avergüenza de cometer errores por temor a un resultado desagradable.

En el siglo XV, el hombre comienza a establecer los hechos del mundo de otra manera. Los temas “supremos” pasan a ser mundanos, y viceversa, por lo que todo se torna más cercano y entendible. El miedo a la muerte, y a todo lo que provenga de la ultratumba, se atenúa debido a que se humaniza. Se hace más terrenal y, por lo tanto, alcanzable y más comprensible. Sin embargo, se comete el error de creer que este acercamiento da pie a que dichos acontecimientos sean dominables o completamente manejables por la mente humana. Deseo que, obviamente, es improbable si sólo algunos creen conocer la verdadera realidad.

Lunatismo Estado de locura temporal que suele concordar con los estados lunares, principalmente con la luna llena. En la Edad Media (y aún hoy) contribuyó a la creencia de la licantropía (hombre lobo).

Espero que te sirva
Cariños

Answer 8

la locura es un estado individal, no depende ne ningun nucle social.....

es un estado de confucion, de ideas dentro de un idividuo, donde existe contradicones en las decisiones que intenta tomar la proximacion del exito en dichas acciones es del 50 % por lo que alos demas que no tenemos esa dificultad los denóminamos "locura" eso no es social

saludos....

Answer 9

si es una construccion social para calificar a siertas personas con diferncias mentales y fisicas

Answer 10

a mi me parece q la locura en si.. como es catalogada por la sociedad no existe.. ya q la locura es como se cataloga a todo lo q es anormal sea un sentimiento, pensamiento o actitud.

Ademas pienso q la locura es sintoma de genialidad... ya q varios catalogados como genios ahora... fueron considerados como locos en su tiempo.
Llaman locos ahora a los q kieren cambiar al mundo o los q kieren la paz, etc

Son los locos los q tienen una perspectiva distinta de las cosasy del mundo en general.