¿Te esta llevando el Tren?

Question

No te preocupes hay que mantenerse positivo, aguantando la tempestad, Nunca te Rindas!

Fumas Yerba?

Answer 1

NO ME ESTA LLEVANDO EL TREN POR AHORITA Y NO FUMO YERBA.

BYE.

Answer 2

y tu fumas?

Answer 3

m....a mi no!! el subte puede ser....

Answer 4

Siempre hay que salir adelante y peliarla

Answer 5

Pues sí que me está llevando, pero la chin*gada...pero la mera neta de las netas es que yo estoy tranquila, aunque mi cabeza diga otra. ^_^u

Y mira, la neta, maestro...¿de dónde te sacas las preguntas que haces?

Y sí, sí he probado la "yerba", pero no me pasó nada.

Answer 6

No me está llevando el tren y no fumo hierba.

Saludos!!!

.

Answer 7

Nop, me lleva mi carro o mis dos pies y no, no fumo hierba

Answer 8

No me puedo subir a tu tren...???

Answer 9

QUÉ puedo hacer si hago lo que debo?"

Kant no pudo concebir una teoría del deber moral sin el colofón de la respuesta a la razón última del mismo: ¿qué puedo esperar? ¿qué razones hay para la esperanza? Razones las hay, nos dirá, si aprendemos a esperar lo debido, lo que no está más allá de nuestras posibilidades. Como la teoría del conocimiento --¿qué puedo saber?--, la teoría moral kantiana es una teoría del poder y los limites del ser humano. La razón no ordena lo imposible. Por eso la ley moral prescribe "haz aquello mediante lo cual te haces digno de ser feliz". No: "haz aquello que te haga participar de la felicidad", pues en tal caso, el motivo de la razón seria la satisfacción de todas las inclinaciones, un motivo empírico, incierto, contingente. La razón no tiene por objeto la felicidad, sino la dignidad humana. ¿Qué puedo esperar? "Cada uno tiene motivos para esperar la felicidad exactamente en la medida en que se haya hecho digno de ella."

Cada uno tiene motivos para esperar la felicidad, pero ésta no es una consecuencia necesaria, causada por la moralidad. Para que lo fuera, haría falta el cumplimiento de un requisito adicional: el sistema de moralidad, la unión de felicidad y virtud es una simple idea que descansa "en la condición de que cada uno haga lo que debe, es decir, de que todas las acciones de seres racionales sucedan como si procedieran de una suprema voluntad que comprendiera en sí o bajo sí todas las voluntades privadas". Ni la naturaleza de las cosas ni la causalidad nos hablan del vínculo entre las acciones morales y la felicidad. La ley moral es otra cosa y, además, "obliga cada uno, en el uso que haga de su libertad, aunque otros no se comporten de acuerdo con esa ley". Sólo la razón suprema tiene el privilegio de ser, al mismo tiempo, voluntad y causa de felicidad. Sólo en un supuesto reino de los fines, la felicidad y la moralidad serán inseparables.

En Kant convergen de una forma genial y sorprendente la fe en el progreso y la conciencia de los límites. Hay respuesta para la esperanza, pero una respuesta que sólo encuentra exacto cumplimiento en la teología. Más acá del reino de los fines, en el mundo fenoménico e inmoral, la aventura moral cuenta con el apoyo de tres supuestos por demás insatisfactorios. Son los siguientes: 1) sé qué debo hacer (el imperativo a priori de la moralidad existe), 2) la unión de felicidad y moralidad dependen de que cada uno haga lo que debe, 3) puedo esperar la felicidad correspondiente a mi dignidad.

Tal vez lo que nos distancie más de Kant sea nuestra incapacidad para mantener idénticos supuestos. Sólo el segundo podemos mantenerlo en los mismos términos: para que el mundo feliz sea un hecho, cada uno debe cumplir su deber. La empresa moral es, por esencia, social, colectiva: estamos, obligados a convivir y a entendernos si queremos vivir bien. Las otras dos hipótesis, en cambio, son más qué dudosas: hoy no sabemos qué debemos hacer y desconfiamos de que acabe dándonos la felicidad de que nos hemos hecho merecedores

Answer 10

tenes razon bobby!! a peliarla!!!!