¿Qué son los arquetipos?

Answer 1

En la estructura heredada de la psique acontecen una serie de procesos organizados bajo la estructura de esquemas a priori, que canalizan la circulación de energética y configuran las posibilidades de captación y expresión del sujeto. Estos procesos aparecen bajo la forma de temas arquetípicos universales y fueron incorporados a la psiquis colectiva por experiencias reiteradas, colectivas y significativas de la humanidad. En este sentido, los arquetipos pueden ser considerados como tendencias, potencialidades de realización que adquieren su plena significación cuando se expresan en la realidad del mundo perceptible.
Los arquetipos representan el pasado, lo heredado, la historia y también lo colectivo.Pertenencen, por su naturaleza, al órden de lo real; es decir, a ese orden de cosas que no pueden acceder a nuestro coinocimiento directo más que por medio de sus métodos.
Por su parte los símbolos representan la cultura, lo adquirido, lo individual y se realizan en la realidad de la conciencia y del conocimiento. Del mismo modo que los arquetipos representan la dinámica del inconsciente, los símbolos sonlos referentes de la conciencia.
Existe entre ellos una relación de oposición. Los arquetipos son la fuerza que intenta el retorno a la naturaleza, que manifiesta la voluntad de borrar las diferencias. Por su parte, el símbolo es la actividad que construye y ejemplifica la individualidad del sujeto. así diferenciación, individuo, conciencia y símbolo conforman un polo dinámico que actúa antagónicamente con las funciones arquetípicas de lo colectivo e inconsciente.
El concepto de arquetipo ya se enuncia desde Kant, mediante el término de esquema, ese monograma de la pura imaginación a priori por medio del cual se hace posible la imágen y el símbolo. un puro mediador y articulador. El inconsciente colectivo, por definición, inaccesible a la captación directa, que solo puede inferirse a través de sus formulaciones tales como los arquetipos y los símbolos. Los arquetipos son el nódulo de los Inconsciente Colectivo. Dicho mejor: son las manifestaciones que produce ese estracto psíquico, pero de ninguna manera, son el Inconsciente Colectivo.
Son las disposicíones estructuradas y estructurantes, matrices donde se modelan representaciones, constituyentes a priori, determinantes de toda posible experiencia.
Designan, antes que nada, posibilidades de representación comunes a toda la humanaidad. "Son la estructura de lo inconsciente Colectivo" dice jung. Y esto es así, en tanto estrcutra son pura relaciones y no contenidos. Y a esta estructura además de las relaciones, incluye tres términos solidarios: el esquema o arquetipo propiamente dicho, la imágen mediante la cual el esquema se hace presente en la conciencia y el engrama o sostén biológico del arquetipo que explicaría, en parte, el mecanismo de su transmisión hereditaria.
La concepción de arquetipo reconoce diversas fuentes tomadas por Jung:
El concepto de Fantasía originaria de freud.
El concepto Kanteano de schema.
El orígen de la civilización, según Kant.
Los arquetipos son huellas mnémicas de xperiencias de la humanidad, registros que narran los recorridos de la especie a lo largo de su evolución aún no incluída.
Como conjunto forman un texto, un discurso, una totalidad, un sistema único y holográfico. Se puede pensar el texto como la historia del sujeto: el inconsciente tranaspersonal o como Jung lo denomina , colectivo.
Se puede abordar su estudio desde algunas categorías: argumento, función, lección, aspecto positivo, aspecto negativo, palabra clave y clínica.
Por argumento se define la estructura de la experiencia filogenéticamente vivida de la humanidad e incorporada como recuerdo inconsciente y eficaz que condiciona la organización de la experiencia ontogenética.
El argumento es, una armadura, un ensamble, un mapa prefijado de una ruta a seguir. Como armadura conecta y da forma a ls dierentes vivencias reuniéndolas bajo denominadores comunes. Como mapa es un ittinerario que traza vías de facilitación de las conductas, caminos posibles para entender y comprender datos de la vida.
El mandato, si el arquetipo es una huella que deja el aprendizaje de un argumento que se actualiza de modo permanente. Hay un mandato que lo ata, que anuda al hombre a ese argumento, que le impide al hombre escapar de ese destino. El mandato es unaórden a cumplir, un programa de vida que la especie obliga a que el individuo actúe, en tanto la especie considera su trasngresión como un ataque al sustrato común de la escencia.
El mandato sería la garantía de la especie impuesta por el individuo, como un ahipoteca en su comportamiento.
El mandato sería ganar a cualquier precio. Si el argumento es la sobrevivencia, el mandato es el triunfo, que a veces el sujeto cree conseguir a costa del rechazo de partes de si mismo.
La lección arquetípica, sería un aprendizaje que dejo en la
especie, una experiencia significativa, una lección incorporada pero no totalmente elaborada.
La función arquetípìca, es una ctividad que en circunstancias diversas responde del mismo modo, ciertos complejos inconsciente y colectivos existen como patrones o guías reaccionales de actividad y su finalidad es aportar, en el desarrollo ontogenético, la experiencia de la filogenia de la especie.Esta acción es general y común a las distintas matrices arquetípicas. Pero cada una de ellas también tiene una operatividad particular. Así, por ejemplo, la máscara representa los procesos por los cuales el sujeto logra la adaptación necesaria para obtener la cobertura de su vida íntima en el escenario de las relaciones sociales.
Aspecto positivo y negativo, nos referimos a dos cualidades complentarias del funcionamiento de los complejos arquetípicos. Así la sombra esta pi ntada como lo negativo de la escencia olvidadndo los aspectos negativos que conlleva.
Los aspectos negativos señalan la dirección regresiva y disiociativa de la energía libidinal. Por el contrario, los aspectos positivos, la orientación progresiva e integrativa.
Palabra clave es el término que define la escencia de un complejo arquetípico y que bajo diferentes formas aparece verbalizada o actuada por un sujeto bajo el dominio del accionar de este complejo. Así, por ejemplo, "estar fuera de si" es la palabra clave de la sombra.
Hay que recordar que esta significación es global y está representada por los matices personales de cada sujeto.
Por Clínica se refiere a los comportamientos propios de cada complejo arquetípico.
Los arquetipos se realizan en la realidad por medio de constelaciones simbólicas pero se encarnan en expresiones conductuales que le son propias. Así, por ejemplo, la impulsividad, la agresividad, la crueldad, son rasgos típicos de la acción sombra.
Estas manifestaciones clínicas incluyen miedos, vivencias, deseos, etc.
De este modo podemos decir que la clínica de un arquetipo describe los modos propios y particulares mediantes los cuales cada complejo inconsciente y colectivo se da a conocer en lo individual.
Mientras que el argumento y el mandato describen la estructura de una arquetipo, y la función y los aspectos de su dinámica, la clínica aluce a su expresión concreta, constituye su aspecto dinámico.

Luego hay una estructura, dinámica y expresiones arquetípicas:

La sombra: lo rechazado, lo ignorado.
Máscara: la conformidad, lo inauténtico.
Anima: lo creativo, lo vidente.
Animus: lo lógico, lo objetivo.
Plenitud: lo potencial, lo luminoso.
Sí mismo: totaliad, síntesis.
( Esto lo expreso brevemente, pero sería importante que puedas desarrolarlo).

Answer 2

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Answer 3

Arquetipos, según Carl Gustav Jung, son las imágenes innatas y comunes a todos los individuos que se transmiten de generación en generación, y que van formando, según su teoría, "tipos psicológicos".
La analista junguiana Jean Shinoda Bolen, por ejemplo, en su libro "Las diosas de cada mujer", analiza cómo algunos arquetipos femeninos (la autónoma Artemisa, la fría Atenea, la nutritiva Démeter, la creativa Afrodita, Hera, la diosa del matrimonio, Perséfone, la reina del mundo subterráneo, o Hestia, arquetipo de la mujer paciente, por ejemplo), pueden ayudar a comprender algunas características femeninas.
Por supuesto, existen también arquetipos para los hombres: Apolo, Dionisos, Hermes, etc., cada uno con sus características propias.
Las diosas y dioses griegos personifican esos arquetipos, que tanto Jung como todos los junguianos, toman como modelos para elaborar los tipos psicológicos.

Answer 4

cuando piensas por ejemplo en que una mujer es madre afectuosa, protectora, por ser mujer. en realidad ese es el rol que le dio la cultura, debido a que la naturaleza le permite procrear, pero la verdad es que puede ser malvada y abandónica de su prole. Pensar que un joven inteligente, usa lentes y es aburrido, es eso un arquetipo. Una rubia alta flaca y tonta es igual al arquetipo de modelo. son moldes que pretendemos clasifiquen a los otros. somos todos distintos, únicos e irrepetibles.

Answer 5

Son modelos de conducta que perduran a través del tiempo.

Answer 6

saludos!

Answer 7

Los arquetipos de Jung? Es bastante complicada su teoria...
Igual te dejo lo que encontre...

Arquetipos : Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos. Jung también les llamó dominantes, imagos, imágenes primordiales o mitológicas y otros nombres, pero el término arquetipo es el más conocido. Sería una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera.

El arquetipo carece de forma en sí mismo, pero actúa como un “principio organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos. Funciona de la misma manera que los instintos en la teoría freudiana. Al principio, el bebé solo quiere algo de comer, sin saber lo que quiere. Es decir, presenta un anhelo indefinido que, no obstante, puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. Más tarde, con la experiencia, el bebé empieza a anhelar cosas más concretas cuando tiene hambre (un biberón, una galleta).

Answer 8

en el diccionario aparece arquetipo como:
1. Modelo original y primario en un arte u otra cosa.
2. Punto de partida de una tradición textual.
3. Representación que se considera modelo de cualquier manifestación de la realidad.
4. Imágenes o esquemas congénitos con valor simbólico que forma parte del inconsciente colectivo.
5. Tipo soberano y eterno que sirve de ejemplar y modelo al entendimiento y a la voluntad humanos.