necesito mitos de mexico?

Question

PUEDEN SER DE LA EPOCA QUE SEA

Answer 1

Hola!

Èsta pàgina es muy interesante
http://ghrendhel.tripod.com/textos/mitosyhechos.htm

EL MITO AZTECA DE LA CREACIÓN
http://www.temakel.com/mitoazteca1.htm

El náhual (mito azteca)
El Nahual, precisamente, es un mito Azteca que habla de la metamorfosis de un personaje que adopta el carácter y la fuerza de un jaguar.
http://www.zapotitlan.com/El%20Nahual.htm


Las momias de Guanajuato
El sol y la luna
Los gatos
La capa del mendigo
http://html.rincondelvago.com/mitos-y-leyendas-prehispanicas-y-coloniales.html

Mitos y leyendas de Mèxico
http://www.guiascostarica.com/mitos/mexico.htm

Teogonia e historia de los mexicanos: mitos cosmogénicos tezcocanos (fragmentos)*
http://www.webislam.com/numeros/2000/00_11/Articulos%2000_11/Teogonia_mexicana.htm

Mitos del tlc
http://www.nuestraamerica.info/leer.hlvs/2734

Answer 2

El peje gano las elecciones y es el presidente pejitimo..

Answer 3

Somos un pueblo feliz.

Answer 4

ahí te va un mito: López Obrador es un presidente legitimo.

Answer 5

Mito HIPER DE ACTUALIDAD. Tenemos un presidente legítimo, que ganó las elecciones de julio, aunque se las robaron.

Answer 6

Mito actual: los mexicanos son todos iguales ante la ley.

Answer 7

Con todo respeto, el más reciente mito mexicano es el de la "presidencia legítima"

Answer 8

Los políticos mejicanos nos llevaran a la gloria hermanos.

Answer 9

EL CONEJO DE LA LUNA


Esta es una leyenda de los aztecas y aquí te la transcribo del libro titulado: Historia General de las Cosas de Nueva España de fr. Bernardino de Sahagún que hiciera como traducción al español de los códices que recopiló en su época (1548 como inicio de la recopilación de datos y una de estas tres fechas1569, 1577, 1582 como redacción del libro castellano).


Del libro siete, capitulo II:
1.- Cuando la luna nuevamente nace parece como un arquito de alambre delgado. Aunque resplandece, poco a poco va creciendo: a los quince días es llena; y cuando ya es llena, sale por el oriente a la puesta del sol; parece como una rueda de molino, grande, muy redonda y muy colorada, y cuando va subiendo parece blanca o resplandeciente, parece como un conejo en medio de ella, y si no hay nubes resplandece casi como el sol, casi como de día y después de llena cumplidamente poco a poco se va menguando, hasta que vuelve a ser como comenzó.
2.- Dicen entonces: ya se muere la luna, ya se duerme mucho. Esto es cuando sale ya con el alba, y al tiempo de la conjunción dicen: ya es muerta la luna.
3.- La fábula del conejo que está en la luna es ésta: Dicen que los dioses se burlaron con la luna y diéronla con un conejo en la cara, y quedóle el conejo señalado en la cara, y con esto le oscurecieron la cara como con un cardenal. Después de esto sale para alumbrar al mundo.
4.- Decían que antes que hubiese día en el mundo que se juntaron los dioses en aquel lugar que se llama Teotihuacan, que es el pueblo de San Juan, entre Chiconauhtlan y otumba, dijeron los unos a los otros dioses: “¿Quién tendrá cargo de alumbrar al mundo?”
5.- Luego a estas palabras respondió un dios que se llamaba Tecuciztécatl, y dijo: “Yo tomo cargo de alumbrar al mundo”. Luego otra vez hablaron los dioses, y dijeron: “¿Quién será otro?”
6.- Luego se miraron los unos a los otros, y conferían quién sería el otro, y ninguno de ellos osaba ofrecerse a aquel oficio; todos temían y se excusaban.
7.- Uno de los dioses de que no se hacía cuenta y era buboso, no hablaba sino oía lo que los otros dioses decían, y los otros abláronle y dijéronle: “Sé tú el que alumbres, bubosito”. Y él de buena voluntad obedeció a lo que le mandaron y respondió: “En merced recibo lo que me habéis mandado, sea así”.
8.- Y luego los dos comenzaron a hacer penitencia cuatro días, y luego encendieron fuego en el hogar, el cual era hecho en una peña, que ahora llaman teotexcalli.
9.- El dios Tecuciztécatl todo lo que ofrecía era precioso. En lugar de ramos ofrecía plumas ricas que se llaman quetzalli, y en lugar de pelotas de heno ofrecía pelotas de oro, y en lugar de espinas de maguey ofrecía espinas hechas de piedras preciosas, y en lugar espinas ensangrentadas ofrecía espinas hechas de coral colorado; y el copal que ofrecía era muy bueno.
10.- Y el buboso, que se llamaba Nanauatzin, en lugar de ramos ofrecía cañas verdes atadas de tres en tres, todas ellas llegaban a nueve; y ofrecía bolas de heno y espinas de maguey, y ensangrentábalas con su misma sangre; y en lugar de copal, ofrecía las postillas de las bubas.
11.- A cada uno de éstos se les edificó una torre, como monte; en los mismos montes hicieron penitencia cuatro noches. Ahora se llaman estos montes tzaqualli, y está ambos cabe el pueblo de San Juan que se llama Teotihuacan.
12.- Después que se acabaron las cuatro noches de su penitencia, luego echaron por allí los ramos y todo lo demás con que hicieron penitencia.
13.- Esto se hizo al fin, o al remate de su penitencia, cuando la noche siguiente a la media noche habían de comenzar a hacer sus oficios; antes un poco de la media noche, diéronle sus aderezos al que se llamaba Tecuciztécatl; diéronle un plumaje llamado aztacómitl, y una jaqueta de lienzo; y al buboso que se llamaba Nanauatzin tocáronle la cabeza con papel, que se llama amatzontli, y pusiéronle una estola de papel y un maxtli de papel; y llegada la medianoche, todos los dioses se pusieron en rededor del hogar que se llama teotexcalli: En ese lugar ardió el fuego cuatro días.
14.- Ordenáronse los dichos dioses en dos rencles, unos de la una parte del fuego y otros de la otra; y luego los dos sobredichos se pusieron delante del fuego, las caras hacia el fuego, en medio de las dos rencles de de los dioses.
15.- Los cuales todos estaban levantados, y luego hablaron los dioses y dijeron a Tecuciztécatl: “¡Ea pues, Tecuciztécatl, entra tú en el fuego!” Y él luego acometió para echarse en el fuego; y como el fuego era grande y estaba muy encendido, como sintió el gran calor del fuego hubo miedo, y no osó echarse en el fuego y volvióse atrás.
16.- Otra vez tornó para echarse en el fuego haciéndose fuerza, y llegando detúvose, no osó echarse en el fuego; cuatro veces probó, pero nunca se osó echar. Estaba puesto mandamiento que no probase más de cuatro veces.
17.- De que hubo probado cuatro veces los dioses luego hablaron a Nanauatzin y dijéronle: “¡Ea pues, Nanauatzin, prueba tú!”
18.- Y como le hubieron hablado los dioses, esforzóse y serrando los ojos arremetió y echóse en el fuego, y luego comenzó a rechinar y respendar en el fuego, como quien se asa; y como vio Tecuciztécatl que se había echado en el fuego, y ardía, arremetió y echóse en el fuego.
19.- Y dizque luego una águila entró en el fuego y también se quemó, y por eso tiene las plumas hoscas o negrestinas; a la postre entró un tigre, y no se quemó, sino chamuscóse y por eso quedó manchado de negro y blanco.
20.- De este lugar se tomó la costumbre de llamar a los hombres diestros en la guerra quauhtlocélotl, y dicen primero quauhtli, porque el águila primero entró en el fuego; y dícese a la postre océlotl porque el tigre entró en el fuego a la postre del águila.
21.- Después que ambos se hubieron arrojado en el fuego, y después que se hubieron quemado, luego los dioses se sentaron a esperar de qué parte vendría a salir el Nanauatzin.
22.- Después que estuvieron gran rato esperando, comenzase a parar colorado el cielo y en todas partes apareció la luz del alba.
23.- Y dicen que después de esto los dioses se hincaron de rodillas para esperar a dónde saldría Nanauatzin hecho sol: a todas partes miraron volviéndose en rededor, mas nunca acertaron a pensar, ni a decir a qué parte saldría; en ninguna cosa se determinaron; algunos pensaron que saldría de la parte del norte y paráronse a mirar hacia él; otros hacia mediodía; a todas partes sospecharon que había de salir, porque a todas partes había resplandor del alba; otros se pusieron a mirar hacia el oriente, y dijeron aquí, de esta parte, ha de salir el sol. El dicho de éstos fue verdadero.
24.- Dicen que los que miraron hacia el oriente fueron Quetzalcóatl, que también se llama Écatl; y otro que se llama Tótem, y por otro nombre Anaoatlytecu y por otro nombre Tlatláuic Tezcatlipoca; y otro que se llama Mimixcoa, que son innumerables; y cuatro mujeres, la una se llama Tiacapan, la otra Teicu, la tercera Tlacoeua, la cuarta Xocóyotl.
25.- Y cuando vino a salir el sol, pareció muy colorado, parecía que se contoneaba de una parte a otra; nadie lo podía mirar, porque quitaba la vista de los ojos, resplandecía y echaba rayos de si en gran manera; y sus rayos se derramaron por todas partes; y después salió la luna, en la misma parte del oriente, a par del sol: primero salió el sol y tras él salió la luna; por el orden que entraron en el fuego por el mismo salieron hechos sol y luna.
26.- Y dicen los que cuentan fábulas o hablillas, que tenían igual luz con que alumbraban, y de que vieron los dioses que igualmente resplandecían, habláronse otra vez y dijeron: “¡Oh dioses!, ¿cómo será esto? ¿Será bien que vayan ambos a la par? ¿Será bien que igualmente alumbren?”
27.- Y los dioses dieron sentencia, y dijeron: “Sea de esta manera, hágase de esta manera”. Y luego uno de ellos fue corriendo y dio con un conejo en la cara de Tecuciztécatl, y oscurecióle la cara y ofuscóle el resplandor, y quedó como ahora está su cara.

28.- Después que hubieron salido ambos sobre la tierra estuvieron quedos, sin moverse de un lugar el sol y la luna; y los dioses otra vez hablaron, y dijeron: “¿Cómo podemos vivir?, ¿no se menea el sol? ¿Hemos de vivir entre los villanos? Muramos todos y hagámosle que resucite por nuestra muerte”.
29.- Y luego el Aire se encargó de matar a todos los dioses y matólos; y dícese que uno llamado Xólotl rehusaba la muerte, y dijo a los dioses. “¡Oh dioses! ¡No muera yo!”
30.- Y lloraba en gran manera, de su suerte que se le hincharon los ojos de llorar; y cuando llegó a él el que mataba echó a huir y escondióse entre los maizales y convirtióse en pie de maíz, que tiene dos cañas, y los labradores le llaman xólotl; y fue visto y hallado entre los pies del maíz; otra vez echo a huir, y se escondió entre los magueyes, y convirtióse en maguey que tiene dos cuerpos que se llama mexólotl; otra vez fue visto, y echó a huir y metiese en el agua, y hísose pez que se llama axólotl, y de allí le tomaron y le mataron.
31.- Y dicen que auque fueron muertos los dioses, no por eso se movió el sol, y luego el viento comenzó a soplar y ventear reciamente, y él le hizo moverse para que anduviese su camino; y después que el sol comenzó a caminar la luna se estuvo queda en el lugar donde estaba.
32.-Después del sol, comenzó la luna a andar; de esta manera se desviaron el uno del otro y así salen en diversos tiempos, el sol dura un día, y la luna trabaja en la noche, o alumbra en la noche: de aquí parece lo que se dice que el Tecuciztécatl había de ser sol si primero se hubiera echado al fuego, porque él primero fue nombrado y ofreció cosas preciosas en su penitencia.
33.- Cuando la luna se eclipsa parece casi oscura, ennegécese, párase hosca, y luego se oscurece la tierra; cuando esto acontecía las preñadas temían de abortar, tomábales gran temor, que lo que tenían en el cuerpo se había de volver ratón: y para remedio de esto tomaban un pedazo de itztli en la boca, o poníanlo en la cintura sobre el vientre, para que los niños que en el vientre estaban no saliesen sin bezos o sin narices, o boquituertos, o bizcos, o para que no naciesen monstruos.
34.- Los de Xaltoca tenían por dios a la luna, y le hacían particulares ofrendas y sacrificios.


SALUDOS.

Answer 10

HUNAB KU

Las fuentes escritas sobre la civilización Maya mencionan a una deidad creadora llamada Hunab Ku, "Dios Uno". Este "Dios Creador" reúne los grandes opuestos cósmicos y su dualidad se representa en un símbolo que plasma la permanente evolución del ser humano. Se ubica como la Unidad en el centro del calendario maya y los contrastes del símbolo evocan eras de oscuridad dando paso a los tiempos de luz. Hunab Ku representa la eterna batalla entre la ignorancia y la conciencia, de la cual el espíritu humano emerge y florece.

El símbolo de Hunab Ku evoca los procesos de polarización que conducen a nuevas escalas de valores, sistemas de creencias y filosofías en la constante búsqueda del conocimiento, la verdad y la evolución del ser humano.