Buen Día. ¿Qué opinan acerca de la historia de amistad entre David y Jonnhatan; personajes biblícos?

Answer 1

no habia estudiado esa parte de la biblia busque algo en el internet y encontre esto:


La Biblia también es nuestra historia…Leyendo la Biblia con “ojos nuevos”

Folleto escrito por la Rev. Anciana Nancy Wilson,
Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana, FUICM.
© 1992 Nancy L. Wilson.

Leyendo la Biblia con “ojos nuevos”

La mayoría de las lesbianas y los gays modernos muestran una actitud de temor hacia la Biblia, o más bien no conocen su contenido y creen que la Biblia lo único que contiene son reproches para ellos. Si bien es cierto que la Biblia fue escrita dentro de un contexto cultural patriarcal y heterosexista, el mensaje del amor sin condiciones que nos da Dios en Cristo puede convertirse en el "poder de salvación" para los gays y las lesbianas, al igual que para los heterosexuales.

Una lectura más decidida y dinámica de la Biblia coloca en una nueva perspectiva la vida de los gays, las lesbianas, y sus familiares y amistades. Hoy en día hay un creciente consenso entre estudiosos respetables de las Sagradas Escrituras de que la Biblia no condena este tipo de relaciones. Hasta no hace mucho, las lesbianas y los gays cristianos procuraban demostrar que la Biblia no condena la homosexualidad. Ya es hora de superar esta posición. No es suficiente sostener simplemente que la Biblia no condena a la homosexualidad. También proclamamos que ¡la Biblia es nuestra historia!

Abriendo las puertas de antiguos closets/armarios.

La teología de la liberación y la crítica feminista bíblica demuestran que, para que la Biblia transmita eficazmente la Palabra a todas y todos nosotros, debemos leerla con nuevos ojos desde la perspectiva de los oprimidos. Los relatos bíblicos reviven con nueva pertinencia cuando los leemos desde la experiencia del presente. Pues, si admitimos que las lesbianas y los gays están presentes en la Biblia, entonces acompañan a Moisés y Miriam en el éxodo y caminan junto a Jesús en Galilea. Aún cuando su sexualidad es silenciada y ocultada, las lesbianas y los gays estuvieron en todas partes siempre.

Ha llegado el tiempo de liberar a las lesbianas, los gays y bisexuales bíblicos de los closets (armarios) donde están encerrados. Esta búsqueda de la verdad acerca de la sexualidad debe superar siglos de silencio de comentarios y análisis de la Biblia. Pero, ¿incluye la Biblia referencias o historias sobre lesbianas y gays que concuerdan con lo que los historiadores y antropólogos conocen acerca de la sexualidad en los tiempos bíblicos? La respuesta es ¡sí! Algunos relatos son irrefutables, unos son fuertemente gay y otros sugieren relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Por ello, la Biblia anima a las lesbianas y los gays para que la abracen con júbilo.

Una nación de lesbianas y gays

El Libro de los Hechos narra las vicisitudes de los primeros cristianos para predicar y vivir el evangelio (Hechos 28:31). En el presente, asistimos al surgimiento de comunidades lesbianas y gay que procuran acceder plenamente al evangelio. Para este propósito, son centrales las historias del apóstol Pedro y el capitán Cornelio (Hechos 10), y del apóstol Felipe con el eunuco etíope (Hechos 8:26-39).

Ambos relatos tienen sus raíces en las profecías de Isaías 56 que proclaman la venida del día en que los gentiles y los eunucos serán admitidos en el pueblo de Dios y sus sacrificios aceptados. La traducción al griego de la palabra hebrea "aceptable" en Isaías 56:7 aparece en Hechos 10:35.

Un Evangelio inclusivo y sin ataduras.

En la historia con el capitán Cornelio, un gentil, Pedro expresa: "Ahora entiendo que de veras Dios no hace diferencia entre una persona y otra, sino que en cualquier nación acepta a los que lo reverencian y hacen lo bueno" (Hechos 10:34-35). La palabra "nación" es la palabra griega "ethnos" de la cual derivamos la acepción "étnico". Este término refiere a la raza, la cultura o el pueblo. Con ese término, Pedro expresa que son dignos del bautismo todos quienes, en cualesquiera raza, cultura o pueblo, temen a Dios y actúan con rectitud.

Ahora bien, ¿la comunidad de lesbianas y gays es un grupo de presión en pro de la conducta homosexual, o es un ethnos? En verdad, existen heterosexuales que tienen relaciones sexuales con personas de su mismo sexo, y hay lesbianas y gays que jamás tendrían relaciones sexuales con ninguna. Pues, ¿las lesbianas y los gays constituyen un comportamiento, o son un tipo de personas para quienes la atracción homoerótica es solo una de sus características?

Un ethnos podría definirse por tener en común una historia, lengua, cultura, instituciones (escuelas, bibliotecas, clubes, iglesias, sinagogas, organizaciones sociales, empresas), héroes, líderes políticos, intelectuales, valores y la capacidad de quienes lo integran para reconocerse mutuamente, aún cuando se está inmerso en la cultura dominante. Si todos estos elementos constituyen un ethnos, los gays y lesbianas quedan cobijados bajo el término "nación" que se emplea en Hechos 10.

Pero, ¿qué evidencia existe de ethnos de lesbianas y gays en la Biblia? Cientos de años de prejuicios heterosexuales en los estudios históricos y bíblicos hacen más difícil la respuesta a esta sorprendente pregunta

Dios glorifica a quienes son “estériles”

Analicemos, previamente, el concepto bíblico de inmortalidad, pues las escrituras hebreas no son explícitas ni coherentes acerca del concepto de vida después de la muerte. Un modo de alcanzar la vida eterna es mediante las hijas y los hijos.

En los tiempos bíblicos, la mayor desdicha que podía acaecerle a alguien era la exclusión por la propia comunidad cuando se lo condenaba al exilio, al ajusticiamiento público o cuando moría sin dejar descendencia. Pues la prosperidad material y la numerosa descendencia eran signos de la benevolencia de Dios. (Salmos 127:3-5; 128:3-6).

Mejor que tener hijos e hijas.

En ese contexto, en tanto la dignidad de mujer está unida a la capacidad de dar hijos al marido, la esterilidad es una maldición. La Biblia está colmada de episodios en que las mujeres ruegan a Dios que les conceda hijos. (Salmo 113:9; Génesis 30:1; 1 Samuel 1:10). Los profetas de Israel usan esterilidad como metáfora de la lastimosa condición del pueblo de Israel cuando se considera abandonado o maldito por Dios. Pero la conmovedora reelaboración de la metáfora de la esterilidad en el mensaje profético de Isaías 54 revoca la maldición y transforma a Israel en una mujer estéril con muchos hijos. En Isaías 56 el profeta usa la imagen femenina de la esterilidad, "el árbol seco", asimismo que la expresión "cortado", para los eunucos. El termino "eunuco", posiblemente, sea un término general para los varones y las mujeres sin descendencia.

Deuteronomio 23:1 es la referencia principal acerca de la exclusión de los eunucos del templo. Levítico 21:17 afirma que sólo pueden acercarse Dios quienes estén libres de defectos físicos. Esta afirmación excluiría a los eunucos quienes, en las antiguas religiones, eran sacerdotes en los templos, y quizá también a los niños nacidos de relaciones incestuosas. Pero, finalmente, el profeta (Isaías 56:4-5) proclama: "Si los eunucos respetan mis días de reposo, y si cumplen mi voluntad y se mantienen en mi pacto, yo les daré algo mejor que hijos e hijas; les concederé que su nombre quede grabado para siempre en mi templo, dentro de mis muros; les daré un nombre eterno, que nunca será borrado."

Algunas personas son “eunucos” de nacimiento

¿Quiénes eran los eunucos en los tiempos bíblicos? "Eunuco" pareciera referirse al hombre castrado para que no constituyese un "peligro" para la realeza femenina. Sin embargo, hay referencias a eunucos que se desempeñaban como funcionarios reales y que, no necesariamente, eran eunucos desde un punto de vista físico. Pues no todos los eunucos mencionados en el Génesis, Isaías, Jeremías, Daniel y el Nuevo Testamento eran varones castrados.

El concepto de "eunuco" es aún más genérico, hasta el punto en que se incluyen también a las mujeres estériles, a los funcionarios gay de cortes extranjeras, a los magos y sacerdotes, así como también a los varones castrados. Funcionalmente, los varones castrados frecuentemente eran homosexuales, pero no constitucionalmente.

El Matrimonio no es para todo el mundo.

Jesús habla de tres clases de eunucos: "Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda." (San Mateo 19:12).

Pudiera pensarse que los eunucos "hechos por los hombres" son los que fueron castrados y quienes "se hicieron tales a sí mismos" son los célibes voluntarios. Pero, ¿qué es de aquellos que "nacieron así"? Con esta expresión, Jesús establece claramente que el matrimonio heterosexual no es la norma para todos. Este significativo comentario de Jesús, que admite estilos de vida distintos a los matrimonios heterosexuales, se aplica a las lesbianas y los gays.

Dos relatos de eunucos negros, ambos funcionarios reales, ejemplifican la acción redentora de Dios. En Jeremías 38, un eunuco etíope salva la vida de Jeremías, un profeta célibe. Jeremías a su vez le trae al rey un mensaje de Dios, en el cual se explica cómo puede salvarse Jerusalén.

En Hechos 8, el apóstol Felipe bautiza otro eunuco etíope. El eunuco está leyendo Isaías 53, estrechamente vinculado a Isaías 54 y 56, sobre la profecía mesiánica del destino del Hijo de Dios cuya vida es cortada violentamente de la tierra. El eunuco percibe el mensaje de que serán admitidos quienes han sido "cortados". Y entonces pregunta: "¿No podría yo ser bautizado?" Y el apóstol Felipe lo bautiza.

Jesús escoge una nueva familia

Jesucristo, en quien se cumple la profecía de Isaías 53, fue "cortado" de su pueblo cuando lo ejecutan como un delincuente y muere sin descendencia. Jesucristo era un eunuco, si bien no físico, funcional, y su muerte y resurrección redefine la vida eterna, separándola de la necesidad de engendrar hijas e hijos.

Cierta vez, reclamado por su madre y sus hermanos, Jesucristo, mirando a los discípulos como una nueva familia, responde: "Pues, cualquiera que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre." (Marcos 3:35)

Jesús tenía un estilo de vida marginal.

Jesús estableció relaciones con grupos muy diferentes de los que contemporáneamente, admitimos como familias. Jesús amaba a Lázaro, María y Marta. ¿Qué llevó a Jesús a una familia compuesta de un hermano y dos hermanas, todos solteros? Dos mujeres estériles y un eunuco es la familia que Jesús escoge. ¿Debemos suponer que eran heterosexuales célibes? ¿Y si María y Marta no hubieran sido hermanas, sino que se llamaban mutuamente "hermana" tal y como ha sucedido con la mayoría de las parejas de lesbianas a través de la historia?

El Evangelio de Juan menciona más de ocho veces "al que Jesús amó", llamado también "el discípulo amado". Los estudiosos muy pocas veces se detienen a estudiar la obvia relación íntima que Jesús mantenía con otro varón. Si Jesús era gay, o no, la homofobia silencia el tema.

En realidad, la Biblia desconoce casi totalmente el ideal de la Post Reforma que habla sobre los matrimonios heterosexuales, monógamos, románticos y por toda la vida. La Biblia nos muestra el matrimonio como una unión basada en las transacciones comerciales, en la poligamia, la familia extensa, los grupos tribales, el matrimonio de Levirato y otros estilos de vida. El prejuicio anti-matrimonial en el Nuevo Testamento y el énfasis negativo hacia el sexo de los primeros teólogos son temas bien conocidos por los historiadores y estudiosos de la sexualidad humana.

La nueva comunidad cristiana en los Hechos incluye viudas sin hijos, prostitutas que dejaron de serlo, marginados sociales, solteros, gente casada, eunucos, negros, judíos, y gentiles. Los que habían sido excluidos en principio están ahora viendo cumplir la promesa de Isaías 56: "Mi casa será llamada la casa de oración para todos los pueblos".

Relaciones del mismo sexo en la Biblia

La Biblia suministra modelos a las lesbianas y los gays al narrar dos historias de parejas del mismo sexo que, en mutuo compromiso de amor, enfrentan y superan duras circunstancias.

Rut y Noemí

El libro de Rut es una historia de amor, pero no entre Rut y Boaz. En tanto que Noemí es la protagonista y Rut la heroína redentora, la relación entre Rut y Boaz, lejos de ser amorosa, es más bien un asunto de preservación de la descendencia y la tierra de la familia. Pero el relato contiene la más conmovedora promesa de fidelidad personal de toda la Biblia: "Rut le contestó: '¡No me pidas que te deje y que me separe de ti! Iré a donde tú vayas, y viviré donde tú vivas. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios.'" (Rut 1:16)

Aunque esta promesa se utiliza en las ceremonias matrimoniales entre un varón y una mujer, ¡es promesa entre dos mujeres! Rut le hizo esta declaración a Noemí, su suegra, cuando su esposo perdió la vida en el campo de batalla. Rut se casa luego con Boaz, un pariente cercano de ella, y rescata el lugar de Noemí dentro de su propia familia, e incluso teniendo un hijo para Noemí. ¿Sostenían Noemí y Rut una relación lesbiana? No podremos nunca saberlo, pero sí es claro que las dos mujeres mantenían una relación apasionada y de entrega, elogiada por las Sagradas Escrituras, que les duró toda la vida.

Unidos en un pacto de amor.…David y Jonatán

Otro relato bíblico, el de David y Jonatán, ocurre en la época en que la relación varonil entre guerrero y amante era común y, además, noble. El triángulo trágico de pasión, celos e intrigas políticas entre Saúl, Jonatán y David, es una franca expresión de amor entre personas del mismo sexo: "¡Angustiado estoy por ti, Jonatán hermano mío! ¡Con cuánta dulzura me trataste! Para mí tu cariño superó al amor de las mujeres". (2 Samuel 1:26).

El autor bíblico, indudablemente, está al tanto de la varonil belleza clásica de David (1 Samuel 16:12) en este relato de amorosa lealtad (1 Samuel 18:1-5), con encuentros furtivos (1 Samuel 20:1-23, 35-42), besos y lágrimas (1 Samuel 20:41), rechazo al alimento (1 Samuel 28:32-34) y el pacto de guerrero y amante que David mantiene hasta la muerte de Jonatán (1 Samuel 20:12-17, 42). Uno no puede leer esta historia sin deducir que Jonatán era el amor de la vida de David. ¡Los muchos siglos de interpretaciones homofóbicas de la Biblia los mantuvieron ocultos en el closet (armario) por demasiado tiempo!(2)

Homosexualidad y la Biblia…preguntas relevantes

¿Esto es todo? ¿Algunas profecías sobre la esterilidad y los eunucos y dos relatos de parejas del mismo sexo? Hay otros relatos que los biblistas deberían analizar.

· ¿Eran gays los eunucos de la historia de José (Génesis 39-45) y del libro de Ester quienes, residiendo en las cortes reales, rescataron a los líderes de Dios?

· En la parábola de la mujer que tenía diez monedas y perdió una (Lucas 15), ¿son las lesbianas y los gays una moneda gozosamente recuperada de nuestros días? Al presente, admitiendo que las lesbianas y los gays son el diez por ciento de la población, ¿son el diezmo de la humanidad? ¿Son la levadura del pan de las culturas?

· Un capitán implora a Jesús que sane a un sirviente a quien quería mucho (Lucas 7). La palabra griega en Mateo 8 es pais, que significa "muchacho esclavo" y refiere, usualmente, a una relación homosexual. ¿Por qué Jesús alaba la fe del capitán pero no condena su estilo de vida?

· El apóstol Pablo expresa antipatía a los heterosexuales incapaces de dominar los deseos sexuales. Al mismo tiempo, su turbulenta vida gira alrededor de hombres: Timoteo, Bernabé y Silas. ¿Las diatribas contra sus colaboradores y las iglesias y su incansable celo misionero, eran un intento de reprimir su homosexualidad?

· El pasaje referente al gobernante joven y rico (Marcos 10:21), dice: "Jesús, fijando en él su mirada, le amó". ¿Cuál es la relación entre la espiritualidad encarnada y este "amor" por un desconocido necesitado? ¿Qué estudios se han hecho sobre las ocho veces en que Jesús expresa "amor" a alguien? ¿Cómo está relacionado ese "amor" especial de Jesús con su sexualidad?

· ¿Qué sucede con Lidia (Hechos 16), la independiente y pagana mujer de negocios, vendedora de púrpura y primera cristiana europea? Aunque el texto bíblico refiere que Lidia dirige un grupo de mujeres a las que Pablo predica, no menciona ni al esposo ni a los hijos. ¿Era Lidia lesbiana?

· Frecuentemente, el color púrpura se usa en relación con la realeza, el sufrimiento y la pasión, o la transformación y la magia. La púrpura es el color que Jesús lleva a la cruz. ¿El color púrpura tiene, además, connotaciones lesbianas y gays en la Biblia y en la tradición litúrgica cristiana?(3)

¿Y esto en qué cambia las cosas?

¿En que cambian las cosas el hecho de que las lesbianas y los gays puedan verse a sí mismos en la Biblia? En que permiten ver a los personajes bíblicos como son, sin suponer, faltando a la verdad, que son todos heterosexuales. Pues, en estas referencias a las lesbianas y los gays, no hallamos condenas ni referencias a las interpretaciones homofóbicas de las historias de Sodoma y Gomorra o de las normas del Levítico. Más bien, invitan a las comunidades de lesbianas y gays a que lean la Biblia sin temor y apliquen su mensaje sanadora y facultativa a sus vidas.

Notas

1) Consultación del National Council of Churches of Christ, USA, sobre "Biblical Issues and Homosexuality", inédito, 1987. Acerca de los seis pasajes bíblicos que, citados fuera de contexto, se utilizan contra los lesbianas y los gays. Ver el folleto, Homosexualidad: Ni pecado, ni enfermedad, por el Rvdo. Donald Eastman (1990).

Answer 2

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Answer 3

La Amistad del Alma de David y Jonathan

Esta trágica historia de amor podemos encontrarla en varios libros de la Biblia (1 Samuel 13:16; capítulos 13 & 14; 18: 1-4; capítulos 19-20; 23: 16-18; capítulo 31; 2 Samuel 1 y 1 Crónicas 8:33). Jonathan era hijo del rey Saúl. Jonathan es famoso por varias circunstancias. Era un valiente guerrero y amaba a su padre. De hecho, él y su padre murieron juntos en un batalla.

Pero Jonathan es más famoso por su profundo y pasional amor por David. Jonathan es un ejemplo del amor a primera vista. Su padre estaba celoso e incómodo con esa relación. Saúl tenía planes para Jonathan y pensaba que David competía con su amor de padre y con las ambiciones que tenía para su primogénito. La vida personal y profesional de Saúl nos demuestra cómo las personas cometen graves errores y luego intentan encubrirlos. Saúl también tenía una inestabilidad mental a medida que intentaba conservar su poder y su prestigio.

Pero la historia bíblica nos relata que David era el reemplazo de Dios para ser rey. Jonathan desechó con alegría y voluntad sus ambiciones personales para ayudar a su querido David. Ellos se querían con un amor que sobrepasaba los sentimientos tradicionales de amor hacia las mujeres. Varios eruditos han especulado sobre su sexualidad humana. ¿Jonathan era gay? ¿David era bisexual? ¿Eran amigos platónicos? Nunca lo sabremos con certeza. A pesar de ello, esta ambigüedad permite que todas las orientaciones sexuales tengan un lugar en la mesa de Dios gracias a la maravillosa historia de amor. No hubo homofobia entre David y Jonathan, pero Saúl si la tuvo al comportarse como un padre que expresó su desacuerdo. Este drama nos muestra el conflicto entre una familia conformada y una familia de orígenes biológicos. Siempre ha existido el amor entre amigos del mismo sexo. Dios es totalmente ajeno a la homofobia y los humanos tenemos mucho que aprender y reclamar a través de éstos dos amigos del alma. David y Jonathan tuvieron una gran influencia sobre el discípulo Juan y sobre su amado Jesús.

La Biblia nos dice que Jonathan "se encariñó de David y empezó a quererlo como a sí mismo." (1 Sam. 18: 1). Cuando Saúl intentó matar a David, "Jonathan, que quería mucho a David, fue a decírselo" (1 Sam. 19: 1-2). Cuando David tuvo que huir para salvar su vida, él y Jonathan "se abrazaron el uno al otro y lloraron juntos y aumentó el dolor de David" (1 Sam. 20: 41). ). Cuando murieron Jonathan y Saúl, la aflicción de David era profunda y esto nos dice algo sobre las relaciones del mismo sexo y la amistad. "¡Qué angustia me ahoga, hermano mío, Jonathan! ¡Cómo te quería! Tu amor era para mí más dulce que el amor de las mujeres" (2 Sam. 1: 26).

Sugerencias prácticas y sencillas para la oración centrada y contemplativa, tomadas de los escritos no homofóbicos de David

David escribió un gran número de Salmos, los cuales son profundas oraciones que provienen del corazón para todas las emociones de la vida. Existen 150 Salmos. Medítelos, saboree las palabras, aprenda a orar con sus sentimientos verdaderos, por medio de la oración corporal, con palabras, frases y oraciones escritas por un hombre que buscaba el corazón de Dios y que no tuvo dudas en amar a otra persona del mismo sexo. Los Salmos fortalecen su espíritu. El Salmo 23 es uno de los más famosos y bien queridos Salmos que fueron escritos por David. Los Salmos tuvieron una profunda influencia en el amado discípulo Juan, quien utilizaba el Salmo 23 para describir a Cristo como el buen pastor.

Al leer ésta trágica historia de amor y al meditar sobre las palabras de compromiso y amor, todos los que hemos sido rechazados por nuestros padres podemos fortalecernos. David nos enseña sobre el amor, la pasión, el compromiso y la angustia del corazón. Tal vez éstas palabras nos reconfortan cuando estamos afligidos por la muerte de algún ser querido o cuando luchamos con nuestras familias por la falta de aceptación de alguien a quien queremos.

La historia de David nos habla de la amistad del alma y de la espiritualidad para todos nosotros. Considere sentarse a hablar con él y escribir un diario con las experiencias de amor entre Jonathan y David. Le recomendamos leer los Salmos para obtener una ayuda para sus oraciones. Que Dios los bendiga en sus lecturas, en su amor y en sus oraciones. Que ustedes sean "sorprendidos por la alegría."

El autor del presente material es "Surprised by Joy (Sorprendida por la Alegría)" ([e-mail]). "Surprised by Joy" es una ministro Cristiana ordenada que sirve al UFMCC y que descubrió que es maravilloso estar con Dios. Es la intención y la esperanza de todos los que trabajamos en soulfoodministry.org que todos nuestros visitantes experimenten la bondad de Dios y reciban alimento espiritual para su travesía.

Answer 4

AMISTAD

La palabra “Amistad” se define como: “afecto o cariño entre las personas” y “Amigo” es definido como: “la persona que tiene amistad”. La palabra “Amigo” la usamos con mucha ligereza, ya que la aplicamos mas bien a nuestros conocidos, ya sean compañeros de clase o de trabajo, vecinos, etc., prácticamente la usamos como sinónimo de “conocido”, así como muchos utilizan la palabra “cristiano” como sinónimo de “persona” sin embargo ¿que es en realidad un amigo?; ¿es correcto aplicar este vocablo a nuestros conocidos?.


Estoy seguro que al igual que yo, alguna vez sufriste de una decepción amistosa, donde esa persona a quien considerabas tu amigo, traicionó tu amistad, quizá hablando mal de ti, o divulgando un secreto tuyo, quizá te quito al novio(a), o bien fue tu amigo mientras le fuiste útil, en fin, hay muchísimas más causales de decepción amistosa, lo cierto es que todos estamos expuestos a sufrir una decepción de este tipo que genera en muchos casos la creación de una “barrera” que hace que en el futuro no tengamos confianza en nadie más o bien que pensemos que todos los “amigos son iguales”.


Uno de los ejemplos de amistad que hay en la Biblia y que más me gustan es el caso de David y Jonatán, ¿lo recuerdas?, si lees los capítulos 18 al 21 de I Samuel notarás que la amistad entre ambos hombres fue genuina, Jonatán le profesó una lealtad a David por encima de su propio padre y a sabiendas que mientras David viviera Jonatán nunca sería Rey (I Samuel 19:31), en principio nota que Jonatán era un príncipe, el hijo del rey Saúl, mientras que David era un humilde pastorcillo, sin embargo su amistad no vio diferencias sociales. Por otra parte, Jonatán que sabía que su padre quería matar a David, protegió a su amigo informándole de los planes de su padre y rogando a su padre por la vida de David (I Samuel 20:2 y 32). Dice la Escritura que el alma de ambos quedó ligada y lo amó Jonatán como a sí mismo (I Samuel 18:1) Jonatán se quitó el manto que llevaba e incluso su espada y se la dio a David (I Samuel 18:4), Jonatán cuidó la vida de David, compartieron su dolor, lloraron juntos (I Samuel 20:41) David honró la memoria de Jonatán después de muerto en su descendiente Mefi-boset brindándole protección (II Samuel 9:1 y 7), si lees esta historia te darás cuenta que estos hombres compartieron su vida de forma tal que antes de pensar en ellos mismos pensaban en su amigo, es decir que no hacían nada que pudiera dañar al amigo.


Jesucristo es muy claro en lo que se refiere al concepto de amistad pues dice: “Este es mi mandamiento que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos,. Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando, ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor, pero os he llamado amigos porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer... esto os mando, que os améis unos a otros” (Juan 15:12-15 y 17), noten que la amistad sincera está fundamentada en el amor, de ahí que Jesús sabiamente les dice que no pueden ser su amigo si no obedecen su mandato, y el mandato al que se refiere está en el verso 12 y 17, este es “que os améis unos a otros” en el verso 12 enfatizó “como yo os he amado” y observen cuan grande amor tuvo el Señor que dio su vida por la humanidad.


La idea de esta reflexión no es para que evalúes la calidad de la amistad de tus amigos actuales sino más bien, para que evalúes tu propia calidad de amigo, a veces exigimos más de lo que damos ¿no es cierto?, y pienso que en la medida que cada uno de nosotros seamos mejores amigos, es en la misma medida que vamos a encontrar reciprocidad en los demás, no olvides que para la amistad aplica el tipo de amor filial (leer “El Amor”) por tanto no puedes ser amigo de una persona si no sientes amor por ella, debemos orar a Dios para que nos de la capacidad de ser amigos tipo Jonatán y David, y de entender y obedecer el mandato de Jesús: “amaos los unos a los otros, como yo os he amado”.

Answer 5

Jonnhatan ya existía en los tiempos bíblicos? Bah, pense que era un nombre que inventaron los ingleses. En fin, todos los días se aprende algo nuevo. jaja!