que es el islamismo.. que significa.?

Question

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Answer 1

El islamismo dice tener hasta mil millones de seguidores en todo el mundo. No es sólo la religión de crecimiento más rápido en el mundo, sino que su influencia toca prácticamente cada área de la vida-no sólo el área espiritual sino el político y económico también. Más aún, su influencia comienza a sentirse cada vez más cerca de casa. Hay ahora unos 5 millones de musulmanes en los Estados Unidos, y más de 1.100 mezquitas y centros islámicos.

¿Qué enseña el islamismo? ¿En qué se parecen las enseñanzas del islamismo a las del cristianismo? ¿En qué difieren? ¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia el islamismo y hacia aquellos que siguen esta religión poderosa? Estas son algunas de las preguntas que queremos abordar en este ensayo.

La Historia del Islamismo
En primer lugar, necesitamos echar una mirada hacia atrás, hacia la historia del islamismo. El islamismo fue fundado a principios del siglo siete por Mahoma. Cuando tenía 40 años de edad, en 610 d.C., Mahoma dijo estar recibiendo mensajes de Dios. Estos mensajes fueron compilados más tarde y registrados en el Corán-el libro sagrado del islamismo.

Por este mismo tiempo, Mahoma comenzó a predicar en contra de la avaricia, la opresión económica y la idolatría que acosaban a los pueblos árabes. Apeló a varias facciones de los pueblos árabes a unirse bajo la adoración a Alá, el principal dios del panteón árabe de deidades. Aunque su mensaje fue rechazado inicialmente, para el año 630 había logrado el control de la Meca, el centro económico y religioso de la península arábica.

Aunque Mahoma murió dos años más tarde, el movimiento político-religioso que fundó se extendió rápidamente por todo el mundo árabe, y mucho más allá. Para 750 d.C., el imperio musulmán abarcaba desde España, al oeste, hasta la India, en el este. En los siglos que siguieron, el islamismo penetró más profundamente hacia África y Asia, llegando tan lejos como las Filipinas. Durante su "edad dorada," el islamismo ostentaba algunos de los más excelentes filósofos y matemáticos del mundo. Fue también durante este tiempo que el islamismo y el cristianismo chocaron como resultado de las Cruzadas que se llevaron a cabo para reclamar la Tierra Santa a los musulmanes.

Desde el año 1500, aproximadamente, y en forma acelerada después de la revolución industrial de los años 1700-1800, el islamismo sintió la influencia creciente de las potencias europeas. Con el tiempo, grandes porciones del mundo musulmán fueron colonizadas por países europeos. Esta dominación política y económica de Europa continuó hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, luego de la cual los países musulmanes comenzaron a lograr la independencia política. Con el descubrimiento y el desarrollo de las vastas reservas de petróleo en tierras musulmanas, de repente la independencia económica estuvo a su alcance también. Por fin, el islamismo tenía al alcance de su mano tanto la oportunidad como los recursos para reafirmarse como una fuerza poderosa en el mundo. ¡Después de haber estado a la defensiva durante muchos siglos, el islamismo tomaba ahora la ofensiva!

El Estado Actual del Islamismo
En este punto deberíamos hablar del estado actual del islamismo. Al hacerlo, es importante darse cuenta que el islamismo no es un sistema monolítico. Si bien todos los musulmanes toman su inspiración de Mahoma y del Corán, pueden identificarse muchos grupos y movimientos dentro del islamismo.

La división más obvia es la que existe entre el islamismo sunita (o sunnita) y chiita. Los sunitas (que componen alrededor del 90% de los musulmanes) toman su nombre del hecho de que se fijan tanto en el Corán como en el "sunna" para determinar la conducta musulmana correcta. El "sunna" es el comportamiento o ejemplo de Mahoma y de la primitiva comunidad musulmana. Por supuesto, hay muchas subdivisiones entre los sunitas, pero todos se identifican como sunitas.

El otro grupo importante de los musulmanes son los chiitas (que forman alrededor del 10% de todos los musulmanes, y residen principalmente en Iraq y en Irán). La palabra chiita significa "partidario," y se refiere al hecho que los chiitas son "partidarios de Alí." Alí era el yerno y primo de Mahoma y uno de los primeros califas o sucesores de Mahoma como líder del pueblo musulmán. Los chiitas creen que el líder del islamismo debería estar entre los descendientes de Alí, quienes ellos creen que poseen una unción divina especial para esta tarea. La mayoría de los chiitas cree que el último de estos líderes designados divinamente, o "imanes", está "oculto" en otro dominio de la existencia. El Ayatollah Khomeini era considerado un vocero de este "imán oculto."

Un tercer grupo que debería mencionarse son los sufíes-aquellos musulmanes (tanto entre los sunitas como los chiitas) que buscan una experiencia mística con Dios, antes que simplemente un conocimiento intelectual de Él, y que también se entregan a una cantidad de prácticas supersticiosas.

Además de estas divisiones dentro del islamismo, se debe hacer mención también de las actitudes de los musulmanes hacia el contacto con el mundo occidental en los tiempos modernos. Si bien la situación es mucho más compleja de lo que podemos tratar en este artículo, hay dos grandes tendencias que han sido evidentes dentro del islamismo.

Una tendencia es hacia algún grado de acomodamiento y ajuste al occidente y a las formas modernas de vida. Esto se ha manifestado en forma más obvia en países como Turquía, que ha instituido mayormente formas seculares de gobierno mientras conserva prácticas religiosas islámicas.

La tendencia opuesta es hacia un retorno a un enfoque más tradicional de la vida islámica y un rechazo a las formas occidentales y modernas. La expresión más extrema de esta tendencia se manifiesta en varias formas de fundamentalismo islámico que insisten en la implementación de la ley musulmana (llamada la Sharia) en cada área de la vida. Los fundamentalistas han tenido más éxito en Arabia Saudita, Irán, Paquistán y Sudán, pero están activos en prácticamente cada país musulmán, recurriendo a veces a la violencia y al terrorismo al tratar de implementar su programa.

Al entender este potente movimiento religioso y político, es importante entender las diversas divisiones y actitudes dentro del islamismo y las creencias básicas que están en el núcleo del islamismo.

Las Creencias Básicas del Islamismo
Si bien las creencias de los musulmanes en todo el mundo son casi tan diversas como las que hay entre los cristianos, hay seis artículos básicos de fe comunes a casi todos los musulmanes.

El primero de estos es que no hay otro Dios fuera de Alá. Los árabes pre-islámicos eran politeístas. Pero Mahoma logró llevarlos a dedicarse exclusivamente al principal Dios del panteón, que ellos llamaban Alá (que simplemente significa Dios). Adorar o atribuir alguna deidad a otro ser es considerada blasfemia. El Corán menciona numerosos nombres de Alá, y estos nombres se encuentran frecuentemente en los labios de los musulmanes devotos que creen que tienen un poder casi mágico.

El segundo artículo de fe es la creencia en los ángeles y en los jinn. Los jinn son seres espirituales capaces tanto de acciones buenas como malas y de poseer a seres humanos. Por encima de los jinn, en rango, están los ángeles de Dios. Se considera que dos de ellos acompañan a todo musulmán, uno a la derecha para registrar sus buenas obras, y otro a la izquierda para registrar sus malas obras.

El tercer artículo es la creencia en los libros sagrados de Dios, 104 de los cuales son mencionados en el Corán. Los principales entre estos libros son la Ley dada a Moisés, los Salmos dados a David, el Evangelio (o Injil) dado a Jesús y el Corán dado a Mahoma. Se considera que cada uno de estos libros comunicó el mismo mensaje básico de la voluntad de Dios al hombre. Las obvias discrepancias entre las Escrituras judías y cristianas y el Corán (particularmente con referencia a Jesús y Mahoma) fueron explicadas por Mahoma en sugiriendo que la Biblia había sido alterada por los judíos y los cristianos.

El cuarto artículo de fe es la creencia en los profetas de Dios, mediante los cuales Alá apeló al hombre a seguir Su voluntad tal como fue revelada en Sus libros sagrados. No hay ningún acuerdo respecto de cuántos profetas ha habido-algunos dicen cientos de miles. Entre ellos estuvieron Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús. Pero todos concuerdan en que Mahoma fue el profeta final y supremo de Dios-el "sello" de los profetas. Si bien Mahoma mismo dijo que era un pecador, no obstante hay muchos musulmanes en todo el mundo que parecen estar cerca de adorarlo.

El quinto artículo de fe es la creencia en la voluntad absoluta y predestinadora de Alá. Aun cuando algunos musulmanes han modificado esta doctrina en alguna medida, el Corán parece apoyar la idea de que todas las cosas (tanto buenas como malas) son el resultado directo de la voluntad de Dios. Aquellos que llegan a la conclusión que el islamismo es una religión fatalista tienen buenas razones para hacerlo.

El sexto y último artículo de fe es la creencia en la resurrección y en el juicio final. Al final de la historia, Dios juzgará las obras de todos los hombres. Aquellos cuyas obras buenas pesan más que sus obras malas entrarán en el paraíso (retratado en términos más bien sensuales). El resto será consignado al infierno. El rasgo supremo de la fe islámica, aparte de su fuerte monoteísmo, es que es una religión de obras humanas. La posición de una persona con relación a Ala está determinada por su éxito en guardar Sus leyes.

Las Prácticas Básicas del Islamismo
Ahora queremos enfocarnos en las más importantes de esas obras. Éstas están resumidas en lo que suelen llamarse las "Cinco Columnas del Islamismo."

La primera columna es la recitación del credo: "No hay más Dios que Alá, y Mahoma es su profeta." Es una creencia común que recitar este credo en la presencia de dos testigos significa convertirse en musulmán-uno en sumisión a Dios. Por supuesto, la palabra islam significa simplemente "sumisión."

La segunda columna es la práctica de las oraciones en forma regular. A los musulmanes sunitas se les requiere que reciten oraciones específicas acompañadas por movimientos prescritos cinco veces al día. (Los chiita sólo lo hacen tres veces por día.) A todos los musulmanes varones se les ordena reunirse para una oración comunitaria (y un sermón) cada viernes al mediodía.

La tercera columna es dar limosnas. Al haber nacido él mismo como huérfano, Mahoma estaba profundamente preocupado por los necesitados. El Corán requiere que el 2,5% del ingreso de una persona sea dado a los pobres o para la extensión del islamismo.

La cuarta columna del islamismo es el ayuno durante el mes de Ramadán (el noveno mes lunar del calendario musulmán, durante el cual se dice que Mahoma recibió la primera de sus revelaciones de Dios, y durante el cual él y sus seguidores hicieron su travesía histórica desde la Meca hasta Medina). Durante este mes, a los musulmanes que tengan buena salud se les requiere que renuncien a todo alimento y líquido durante las horas del día. Este ayuno promueve la auto-disciplina del musulmán, la dependencia de Alá y la compasión por los necesitados.

La quinta columna es el Hajj o peregrinaje a la Meca. En lo posible, todo musulmán debe hacer un peregrinaje a la Meca una vez durante su vida. Esto puede hacerse en forma adecuada sólo unos pocos días durante el último mes del año musulmán. El Hajj promueve las ideas de la unidad mundial y la igualdad entre los musulmanes. Pero también contiene muchos elementos de actividad obligatoria que son de origen pagano.

Una sexta columna, la del jihad, es agregada a menudo. (El término significa "esfuerzo" o "lucha" a favor de Dios.) El jihad es el medio por el cual aquellos que están fuera de la familia del islamismo son traídos a su regazo. El jihad puede ser mediante la persuasión, o puede ser mediante la fuerza o "guerra santa." ¡El hecho que a todo musulmán que muere en una guerra santa se le asegure su lugar en el paraíso provee un fuerte incentivo para la participación!

Los musulmanes en todo el mundo consideran a estas columnas como guías para modelar sus prácticas religiosas. Pero, además de estas columnas, hay numerosas leyes y tradiciones contenidas en el Hadith-la literatura que fue compilada después de completado el Corán, que supuestamente contiene el ejemplo y las declaraciones de Mahoma sobre muchos temas. Como las leyes del Hadith y el Corán cubren prácticamente cada área de la vida, el islamismo ha sido considerado correctamente como una forma de vida que todo lo abarca, además de una religión.

Una Perspectiva Cristiana del Islamismo
A esta altura es adecuado ofrecer una breve evaluación del islamismo desde una perspectiva cristiana.

De entrada, debe decirse que hay mucho en el islamismo que el cristiano puede afirmar. Entre las doctrinas islámicas más significativas que pueden ser afirmadas genuinamente por el cristiano es su creencia en un Dios, su reconocimiento de Jesús como nacido de una virgen, un profeta sin pecado y mesías de Dios, y su expectativa de una resurrección y juicio futuros.

Hay, sin embargo, algunas áreas muy significativas diferentes. Mencionaremos sólo unas pocas. Primero, la percepción musulmán de Dios no es de ninguna forma la misma que la que revela la Biblia. El islamismo retrata a Dios como imposible de conocer en última instancia. De hecho, en el Corán Alá revela Su voluntad, pero nunca se revela a sí mismo. Ni tampoco es retratado jamás como un Dios de amor, ni como un Padre para su pueblo, como es retratado en la Biblia.

Segundo, si bien Jesús es presentado como un profeta hacedor de milagros y un mesías, y aun sin pecado, el islamismo niega que Él es el Hijo de Dios o el Salvador del mundo. Por cierto, se niega el hecho mismo que Jesús haya muerto, y mucho menos por los pecados del mundo.

Tercero, si bien la humanidad es descrita como débil y propensa al error, el islamismo niega que el hombre sea pecador por naturaleza y que necesite un Salvador, como la Biblia enseña tan claramente. Las personas son capaces de someterse a las leyes de Dios y de merecer su aprobación final. Según el islamismo, la necesidad espiritual del hombre no es de un salvador sino de un guía.

Esto conduce al hecho de que, dado que en el islamismo la aceptación por Dios es algo que debemos ganar por nuestras obras, no puede de ninguna forma proveer un sentido de seguridad que puede hallarse en la gracia de Dios, tal como lo enseña la Biblia.

Muchos de nosotros encontraremos oportunidades de hacer amistad con vecinos, compañeros de trabajo o amigos musulmanes. Al hacerlo, debemos estar conscientes de algunas de las barreras que existen entre los musulmanes y los cristianos debido a animosidades del pasado y del presente.

La actitud de muchos musulmanes hacia el cristianismo y hacia el occidente está coloreado por la historia de conflicto que ha encontrado expresión en las Cruzadas de los tiempos de la Edad Media, la dominación europea y el colonialismo, además del apoyo occidental al sionismo en los tiempos más recientes. Debemos permitir que el amor de Dios venza nuestro propio temor y actitud defensiva y penetre estas barreras.

En los últimos años muchos musulmanes han sido impresionados profundamente por la compasión mostrada por los occidentales (y particularmente por los Estados Unidos) hacia países musulmanes que han sobrellevado penurias muy duras. Este tipo de compasión puede ser demostrado en un nivel individual también. Al hacerlo, podemos entonces invitar a nuestros amigos musulmanes a unirse a nosotros para estudiar el Nuevo Testamento, que revela la única fuente de aceptación ante Dios en Su amor y gracia, expresados en Su Hijo Jesucristo y Su don del Espíritu Santo.


Las siguientes organizaciones tienen recursos para el ministerio a los musulmanes:
Answering Islam web site:
http://www.answering-islam.org.uk/
Arab World Ministries
P.O. Box 96
Upper Darby, PA 19082-0096
http://www.gospelcom.net/awm/indexuk.htm
STL Distributors
P.O. Box 28
Waynesboro, GA 30830
Scripture Gift Mission
P.O. Box 250
Willow Street, PA 17584-0250
http://members.aol.com/sgmint/
Fellowship of Faith
P.O. Box 221
746 Pape Ave., Station J
Toronto, Ontario M4J 4Y1
Canada
International Students, Inc.
P.O. Box C
Colorado Springs, CO 80901
http://www.isionline.org
Copyright © 1994 Probe Ministries. Todos los derechos reservados.
Traducción: Alejandro Field


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Acerca del Autor

Rick Rood es el ex director de publicaciones de Probe Ministries y ahora trabaja como capellán de hospital. Se graduó de Seattle Pacific University (B. A. History) y Dallas Theological Seminary (Th. M.). Ha realizado estudios de Ph.D. en teología en D.T.S. y ha servido como pastor, ha sido un instructor de seminario y ha trabajado por varios años en un ministerio para estudiantes internacionales. Rick y su difunta esposa, Polly, tienen dos hijos adultos.


¿Qué es Probe?
Probe Ministries es un ministerio sin fines de lucro cuya misión consiste en ayudar a la iglesia a renovar las mentes de los creyentes con una cosmovisión cristiana y equipar a la iglesia a reclutar al mundo para Cristo. Probe cumple su misión a través de nuestras conferencias Mind Games [Juegos para la Mente] para jóvenes y adultos, nuestro programa radial diario de 3 1/2 minutos, y nuestro extenso sitio Web en www.probe.org.
Puede obtenerse información adicional sobre los materiales y el ministerio de Probe contactándonos (en inglés, por favor) como dice abajo. Lamentamos que nadie en la oficina de Probe Ministries (Ministerios Probe) en Texas, EE. UU., habla español. El sitio web MinisteriosProbe.org consiste de artículos tradicidos de Probe.org.

Answer 2

Islamismo o islam político es el nombre que reciben un conjunto heterogéneo de doctrinas y prácticas políticas que básicamente defienden el Islam no sólo como religión sino como base para regir las esferas económica, política y social del Estado. El islamismo no es, por tanto, un movimiento de carácter religioso sino político. De ahí que la mayor parte de los escritos islamistas no traten sobre religión sino sobre ideología política.

El término islamismo se utiliza con frecuencia, incorrectamente, para nombrar al Islam. Con frecuencia, también, se asimila el islamismo a lo que, en occidente sobre todo, suele llamarse integrismo o fundamentalismo. Sin embargo, aunque en algunos puntos coincide con ellos, el islamismo es algo conceptualmente distinto. En efecto, al pretender un retorno a las fuentes del Islam como base para la organización social, el islamismo se confunde a menudo con una especie de tradicionalismo. Sin embargo, choca a menudo con éste ya que al hacer una interpretación literal de la doctrina obvia usos que no pertenecen a ésta pero que han sido consagrados por la tradición. Así por ejemplo, la doctrina islámica no prohíbe la participación de las mujeres en la vida política, pero la tradición sí, y en muchos lugares se da el caso de que en las organizaciones islamistas haya mayor número de activistas mujeres que, por ejemplo, en organizaciones laicas de izquierdas.

El islamismo es muy diverso y difícilmente puede ser asimilado a ningún movimiento religioso o político occidental. Tiene su origen en la organización Hermanos Musulmanes fundada en Egipto en 1928, y ha experimentado un auge creciente desde los años 1980. Ello es fruto, por una parte, del fracaso del modelo socialista del nacionalismo árabe, encarnado por el partido Baaz o por el naserismo, que durante muchos años encarnó las aspiraciones de transformación social en el mundo árabe, y por otra del triunfo de la revolución islámica en Irán, que marcó un modelo a seguir.

Durante las décadas de 1980 y 1990, el retorno a la esencia del islam y la búsqueda de la propia identidad se vieron favorecidos por la crisis socioeconómica, la occidentalización del modo de vida en la mayoría de los países musulmanes y la globalización de la economía. Tras la instauración en 1969 de la República Árabe Libia Popular y Socialista (obra de Muammar al-Gaddafi, que implantó un régimen donde se conjugan panislamismo y socialismo), la Revolución Islámica de Irán (1979), dirigida por el ayatolá Ruhollah Jomeini y que supuso la implantación de una república islámica en aquel país, ofreció el primer modelo específico a los movimientos y partidos islámicos. Otros lugares en donde se ha adoptado con éxito un islamismo de mayor o menor radicalidad han sido Arabia Saudí, Sudán, Chechenia y, desde 1996 a 2001, gran parte del territorio de Afganistán controlado por los talibanes.

Los islamistas pretenden conquistar a la opinión pública de los países musulmanes por medio de una acción social. De una eficacia limitada, las redes de ayuda mutua destinadas a remediar el paro y la pobreza, así como la carencia de servicios sociales, contribuyen no obstante a mantener su influencia, especialmente entre los jóvenes, primeras víctimas de las crisis económicas.

Answer 3

Islamismo es el movimiento de carácter político, social y religioso que reivindica, en el contexto del mundo musulmán, el retorno a una sociedad regida por los principios de la sharia o ley islámica.

Answer 4

Islam,es llamado a las personas de origen Arabe,que practican la religion Musulmana,que son las enseñansas del Profeta Mahoma,ecritas en El Coran,que para ellos como la Blblia,para los Critianos.

Answer 5

El Islam (árabe: الإسلام; al-islām) es una religión monoteísta basada en el Corán, libro sagrado cuyos fieles creen que fue enviado por Dios (árabe: Allāh) a través de Mahoma. Los seguidores del Islam, conocidos como musulmanes (árabe مسلم), creen que Mahoma fue el último de una serie de profetas enviados por Dios, que incluyen a Abraham, Noé, Moisés y Jesús. La mayoría de ellos consideran el registro histórico de las acciones y las enseñanzas del Profeta Mahoma relatadas en la Sunna y el Hadiz como medios indispensables para interpretar el Corán
De la misma manera que el judaísmo y el cristianismo, el Islam se halla clasificado como una religión abrahámica. Con dichas religiones comparte diversos aspectos enmarcados en la creencia, como la devoción de los mismos profetas, etc. Se estima que hay en la actualidad mil cuatrocientos millones de musulmanes haciendo del Islam la segunda religión del mundo, en relación a su número de fieles. La mayoría de los musulmanes no son árabes (tan sólo el 20% de los musulmanes son originarios de países árabes).
Los historiadores seculares ubican los inicios del Islam durante finales del siglo VII en Arabia. Bajo el liderazgo de Muhammad (Mahoma en su versión castellanizada) y sus sucesores, el Islam rápidamente se extiende por la faz de la Tierra mediante conversión religiosa o conquista militar. En la actualidad pueden ser hallados fieles del Islam en todo el Mundo, en particular en Oriente Medio, Norte de África y sudeste asiático.
Significado
En árabe, la palabra Islām deriva de la raíz de tres letras S-L-M, que significa "Estar en paz", "someterse", "obedecer" y "paz". Islam es un extracto verbal de esa raíz, y puede significar "sumisión/obediencia", refiriéndose a la sumisión a Dios, aunque otra interpretación sería "paz". El principal problema lingüístico del Islam es la difícil traducción del árabe (de hecho, históricamente muchas escuelas musulmanas prohibieron la traducción del Corán). Otras palabras árabes que proceden de dicha raíz S-L-M son:
Salām, paz y también es un saludo común.
Musulmán, seguidor del Islam, un sustantivo que significa "aquel que se entrega" o "se somete" a Dios.
Como anécdota, y ya que Muhammad tuvo contacto con el latin y el griego en sus viajes en caravana, visitando lugares del Imperio Romano de Oriente, y aunque no sabía leer ni escribir, se puede sospechar acerca de su contacto con los idiomas locales, y dado que en árabe (procedente principalmente de Petra) se lee al revés, queda una extraña coincidencia con dos palabras latinas de uso común, la raíz mal- (male, malum, mali) con otra palabra de origen latino "si" que juntándolas (malsi) e inviertiendolas queda Islam, quedando una anécdota curiosa producida por una casualidad.
Creencias
El profeta Mahoma colocó a Ismael a la cabeza de su genealogía. Según el islam, Ismael colaboró en la construcción de La Meca. Esta religión es estrictamente monoteísta; se centra ante todo en la unidad de Dios. En el libro sagrado, el Corán, se encuentran las revelaciones que tuvo Mahoma, profeta de Dios. La fe musulmana se sustenta sobre cinco pilares. Estos cinco pilares son las siguientes creencias o doctrinas fundamentales: la profesión de fe, la oración, la limosna, el ayuno y la peregrinación a La Meca, este último es obligatorio solo para aquellos con una buena situación económica.
Doctrina del islam
Su libro sagrado es el Corán (Al-Qur'an, la lectura por excelencia) y forma la base de la doctrina islámica. Fue revelado a Mahoma por Dios a través del arcángel Yibril (gabriel para los cristianos).
El Islam se considera continuador de la tradición profética del judaísmo y el cristianismo, religiones a las que considera de algún modo hermanas, pero apartadas del tronco inicial. Así, el Corán es el mismo mensaje que Dios transmite a los hombres desde el principio de los tiempos a través de los profetas. Por ello, el Corán llama a los creyentes de estas dos religiones "Gente del Libro" (Ahl al-Kitab). El Corán reconoce el texto de la Torá judía, pero la diferencia, dicen algunos musulmanes, entre el Corán y los otros libros revelados es que el Corán no ha sido modificado por los hombres desde su revelación mientras que la Biblia o la Torá han sufrido a lo largo de los tiempos la acción de la mano del hombre (traducciones, mutilaciones, modificaciones) antes de adquirir su actual forma escrita. La misión de Muhammad, llamado sello de la profecía, es devolver dicho mensaje a su pureza inicial, como en su momento hizo Jesús de Nazaret; a quien el Islam considera profeta, pero sin carácter de divinidad.
De acuerdo a la tradición sunní, Mahoma era analfabeto, de todas maneras, el Coran fue creado una vez muerto Mahoma en una reunión entre sabios y seguidores en los que recopilaron los "dichos" y revelaciones del Profeta (unos dictados y otros no), y dado que no conocían el orden en que fueron revelados por Mahoma a lo largo de su vida, decidieron ordenarlos según el tamaño, en Suras. También se supone que el hecho de que Mahoma fuera analfabeto demuestra, y públicamente justifica, su postura de que se trataba de una revelación divina: al no poder leer, no pudo conocer la doctrina cristiana, aunque la doctrina cristiana le era conocida por sus viajes al interior del Imperio Romano de Oriente cuando acompañaba a miembros de su familia en las caravanas comerciales que realizaban para atender sus negocios (Mahoma procedía de una familia acaudalada), pudiendo aparecer la "transmisión oral" (en aquella época la inmensa mayoría de la población era analfabeta, aunque tuvieran conocimientos de su religión), al igual utilizó su conocimiento adquirido, como gran general, en la estrategia defensiva en la ciudad de Medina, creando un muro a imagen del de las ciudades del Imperio y dejando a los sedientos asaltantes en el exterior y estupefactos con este obstáculo que no se esperaban (las ciudades de Arábia no tenían murallas).
Es fácil comprobar cómo las diferencias entre la Biblia y el Coran van desde el fondo hasta los detalles, siendo estas un nuevo juego de instrucciones, unas nuevas revelaciones que fundamentan esta nueva religión, el Islam.
La palabra Alá (en árabe Allāh) significa simplemente Dios y se usa también en las traducciones cristianas de la Biblia a dicho idioma. Se cree que Dios posee 100 nombres, de los cuales sólo conocemos 99. La persona que descubriese ese último nombre sería dotado de la sabiduría eterna.
La peregrinación a la ciudad santa de La MecaEl Islam cree en la radical unidad y unicidad de Dios: sólo hay un Dios, y éste no tiene diferentes encarnaciones o personas. El testimonio, primer pilar del Islam, dice que no hay más divinidad que Dios y Muhammad es su mensajero. Los otros pilares son: la oración, el ayuno en el mes de ramadán, el diezmo o azaque y la peregrinación a la ciudad santa de La Meca, al menos, una vez en la vida, en caso de ser esto posible.
El Islam no tiene sacerdotes, sino guías o idóneos religiosos llamados imanes (ár. imam), que generalmente son nombrados por la propia comunidad.
La Meca y Medina, lugares de origen del Islam, son las ciudades más sagradas para esta religión. Los musulmanes oran en dirección a la Meca.
Fuentes de la doctrina islámica
La principal fuente del Islam es el Corán. Existe consenso entre todos los musulmanes sobre su autenticidad. En orden de importancia, sigue la Sunna o tradición: Conjunto de los hadices, que son dichos y hechos de Muhammad narrados por sus contemporáneos. Estos hadices son transmitidos por fuentes reconocidas y recopilados en distintas colecciones. En ellas se menciona la cadena de personas consideradas dignas de fe que transmitieron cada uno de los dichos o hechos expuestos. La tercera fuente es el consenso de la comunidad (ár. iyma' إجماع ).
La mezquita de la Cúpula de la Roca de Jerusalén, uno de los lugares sagrados del IslamA diferencia del texto coránico, las colecciones de hadices no son unívocas. Se clasifican según su grado de verosimilitud. Unos son considerados exactos y genuinos; otros, "débiles" y apócrifos. Las distintas escuelas y vertientes, a menudo, no coinciden sobre la autenticidad de uno u otro hadiz. Hay colecciones que gozan de consenso muy generalizado, al menos dentro de la vertiente sunní mayoritaria. Destacan los dos Sahih, que significa "verdadero": el de Muslim y el de Al Bujari.
Las colecciones más importantes son:
El Sahih de Muslim
El Sahih de Al Bujari
Las tradiciones (sunan) de Al Nisa'i
Las tradiciones de Ibn Maya
La Musnad de Ahmad Ibn Hanbal
Las tradiciones (sunan) de Al Tirmidhi
Las tradiciones (sunan) de Abu Daúd
La Muwata' de Malik Ibn Anas
A partir de algunos de estos recopiladores, surgen cuatro escuelas sunnitas de interpretación, llamadas madhhab. Se reconocen mutuamente entre sí. Se denominan hanbalí, por Ahmad Ibn Hanbal; malikí, por Malik Ibn Anas; hanafí, por Abu Hanifa, y shafi'í, por Al-Shafi'. Estas escuelas tienen diferencias menores en la liturgia y, a veces, en la jurisprudencia; pero no difieren en lo que podría denominarse el "dogma".
Grupos musulmanes
Existe una serie de escuelas islámicas que tienen diferencias teológicas y legales importantes, aun teniendo los mismos principios. Las mayores ramas del Islam son los sunníes (o sunnitas) y los chiíes (o chiitas). Existió otra más, la jariyí o jariyita, hoy continuada tan sólo por los ibadíes de Omán y prácticamente extinta en el resto del mundo islámico.
El sufismo no es una rama, sino una derivación esotérica del Islam. Distintas cofradías y órdenes practican estas versiones del Islam. El sufismo, si bien asociado al Islam como mística, es una corriente considerada anterior al Islam, y que de algún modo entroncó con éste (ver ampliación en sección Otras ramas del Islam).
El wahhabismo/ salafismo (es una secta nueva) fue introducido en lo que hoy es el territorio de Arabia Saudita por Muhammad ibn Abd al Wahhab, un clérigo árabe quien creía que el Islam sunní, la rama de Islam predominante en la Península Arábiga, estaba siendo corrompida por innovaciones tales como el sufismo. Estudió las obras del pensador musulmán Ibn Taymiyya y comenzó a predicar la reforma del Islam sobre la base de las ideas de este erudito. Sus prédicas no fueron bien recibidas y fue repudiado por su padre y hermano, ambos clérigos, que lo expulsaron de su localidad natal, Najd, en la Arabia central. El Wahabismo/ salafismo es extremista en sus intrepretaciones del Islam, algo que no se encuentra con El Profeta Muhammad y sus Compañeros. Es dicho que el Wahabismo es el Protestanismo del Islam.
Cerca del 90% de los musulmanes son sunníes (sólo son minoría en Irán, Iraq y en Líbano). Creen que Mahoma fue un profeta, un ser humano perfecto y que deben de imitarse sus palabras y sus actos en la forma más exacta posible. De hecho, el Corán indica que el profeta Mahoma es un buen ejemplo a seguir. El Hadiz describe sus palabras y actos, constituyendo el principal pilar de la doctrina Sunní. Los Sunníes reconocen cuatro tradiciones legales (madhabs): malikí, shafi`í, hanifí y hanbalí. Las cuatro tradiciones reconocen la validez de las otras y, por tanto, los musulmanes pueden elegir cuál de ellas se acerca más a sus ideas. Existen también varias tradiciones teológicas o filosóficas llamadas 'kalam'.
Los musulmanes chiíes, la segunda secta mayor del Islam, difieren de los sunníes en que rechazan la autoridad de los tres primeros califas. Siguen los preceptos de hadices diferentes a los de los sunníes y tienen sus propias tradiciones legales. Los eruditos chiíes tienen mayor autoridad que los sunníes y mayor amplitud para la interpretación del Corán y de los hadices. Los Imanes desempeñan un papel fundamental en la doctrina chií. La principal vertiente chií es la escuela ya`farí (llamada así en honor de su fundador, Ya`far as-Sadiq) o escuela chií duodecimana, cuyo nombre deriva de los doce imames o líderes infalibles que reconocen después del fallecimiento de Mahoma. Las principales comunidades chiíes duodecimanas están en Irán, Iraq, Bahrain y Líbano.
En sentido no estricto, se denomina también chiíes a sectas tales como las del grupo ismailí, entre ellos los seguidores del aga jan, localizados principalmente en el Subcontinente Indio.
Los sunníes y chiíes basan sus creencias en lo que se denomina los cinco pilares del Islam, que son:
El testimonio, primer pilar del Islam, o shahadah, es decir el testificar que no hay nada digno de adoración que no sea Dios y que Mahoma es su mensajero.
La oración, o salah, que debe realizarse cinco veces por día.
El ayuno en el mes de ramadán.
El diezmo o azaque, o Zakat.
La peregrinación a la ciudad santa de La Meca al menos una vez en la vida, en caso de ser esto posible.
Los sunníes y chiíes también están de acuerdo en las siguientes creencias:
Adl: la justicia de Dios.
Iaum al-qiyamah: el día de la resurrección.
Al amr bi-l-ma'ruf wa an-nafi 'ani-l-munkar: decretar lo que sea justo y prohibir lo que sea maligno.
Al yihad fi sabil Allāh: buscar la aprobación de Dios.
Las siguientes creencias de los chiíes no son compartidas por los sunnís:
Imama: "liderazgo". La creencia en que Alí y sus descendientes fueron designados como sucesores de Mahoma por voluntad divina.
Tawalla: amar el Ahl al-Bayt y sus seguidores.
Tabarra: desasociarse de los enemigos del Ahl al-Bayt.
Dios
El principal concepto del Islam es la existencia de un solo Dios. El monoteísmo es absoluto. En árabe, Dios es llamado Allāh (que ha dado en castellano Alá). Los musulmanes consideran que Allāh es el mismo Dios venerado por el cristianismo y el judaísmo, es decir, el Dios de Abraham. Los musulmanes, sin embargo, rechazan la teología cristiana referente a la Trinidad de Dios. La doctrina de la Trinidad considera a Jesús el hijo de Dios. Según los musulmanes, tanto esto como la veneración de santos en los catolicismos romano y la ortodoxo equivalen a una religión politeísta.
No existen imágenes de Dios en la religión ni en la cultura musulmana, por cuanto tal representación artística ocasionaría una idolatría, concepto que es rechazado por el Islam. Los musulmanes consideran que Dios no tiene forma corporal; y, por tanto, su imagen es imposible representarla. En su lugar, los musulmanes describen a Dios por los divinos atributos que se definen en el Corán. Todos los capítulos o azoras del Corán, excepto uno, comienzan con la frase de "En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso".
El Corán
La primera azora en una copia manuscrita del CoránEl Corán es el libro sagrado del Islam. Los musulmanes creen que el Corán fue revelado a Mahoma por el arcángel Gabriel en numerosas ocasiones entre el año 610 y 632. Fecha esta última en la que falleció. Además de su memorización, se dice que los seguidores de Mahoma escribieron el Corán en pergaminos, piedras y hojas.
Los musulmanes creen que el Corán actual es idéntico al que fue revelado al Profeta Mahoma. Él, a su vez, lo dictó a sus discípulos, quienes memorizaron sus palabras. Los eruditos actuales afirman que la primera versión escrita del Corán fue compilada en tiempos del tercer califa, `Uthmān ibn `Affān, entre los años 650 y 656. Después, el califa envió varias copias del Corán a las diferentes provincias del entonces imperio árabe y ordenó que cualquier otra anterior fuese destruida. Sin embargo, hay quienes dudan sobre la certeza de esto. Lo que se describe en las tradiciones orales (hadiz), que afirman que el Corán fue compilado en los años cercanos al 750.
Existen numerosas tradiciones y diferentes puntos de vista en cuanto al origen de los últimos versos compilados en el Corán. La mayoría de los musulmanes aceptan lo que indican diversos hadices: el primer califa, Abu Bakr, ordenó a Zaid ibd Zabit compilar todos los auténticos versos del Corán, tal como se preservaban en forma escrita o a través de la tradición oral. La compilación realizada por Zaid, preservada por la viuda de Mahoma, Hafsa bint Umar, que fue utilizada por 'Uthmān, es la base del Corán actual.
La versión de 'Uthmān organiza las azoras (capítulos) según su extensión, de forma que las más largas se encuentran al comienzo del Corán y las más cortas al final. Hay teorías más conservadoras que indican que el orden de las azoras fue establecido por Dios.
El Corán fue escrito originalmente en escrituras de Hijazi, Masq, Ma'il y Cúfico. En un principio, sin vocales, sólo con consonantes. Eso se debía a las diferentes tradiciones orales, como en el caso de pueblos no árabes convertidos al Islam. Para evitar posibles desacuerdos en cuanto al contenido de varios de los versos del Corán, se crearon marcas diacríticas que indicaran las vocales.
La forma del Corán más utilizada actualmente es el texto de Al-Azhar de 1923, preparado por un grupo de prestigiosos eruditos de la Universidad Islámica de Al-Azhar de El Cairo.
La mayor parte de los musulmanes consideran el libro del Corán objeto de veneración. Lo envuelven en paños limpios y se lavan las manos antes de los rezos, para leerlo. Los ejemplares coránicos en desuso no se destruyen como papel viejo, sino que se queman o se depositan en tumbas para el Corán.
Muchos musulmanes memorizan al menos parte del Corán en su idioma original. Aquellos que memorizan totalmente el Corán son conocidos como "hāfiz". En la actualidad existen millones hāfiz en el mundo.
Desde el comienzo del Islam, la mayoría de los musulmanes consideran que el Corán es perfecto únicamente en la versión árabe en la que fue revelado. Las traducciones contaminan la escritura original y merman la inspiración poética que se encuentra en el Corán. Muchas versiones actuales del Corán indican la versión original en árabe en una página y la traducción vernácula en otra.
Organización
Autoridades religiosas
En el Islam no existe ninguna autoridad oficial que decida si una persona es aceptada en la comunidad de los creyentes (Ummah). El Islam está abierto a todos sin importar la raza, edad, sexo o creencias previas. Es suficiente ser creyente en los principios fundamentales del Islam. Esto se realiza formalmente recitando la shahada, lo cual debe hacerse con plena, sincera y voluntaria convicción en las creencias musulmanas. Es, por tanto, suficiente afirmar que uno es un creyente y portarse como tal, para ser aceptado en la comunidad del Islam.
La ley Islámica
La Sharia es la ley islámica, tal como fue elaborada por los eruditos musulmanes. El Corán es la fuente principal de la jurisprudencia islámica. La segunda fuente es la Sunna: las prácticas de Mahoma y las primeras comunidades islámicas. La Sunna no es en sí un texto como el Corán, sino la suma de los "hadices"; es decir, las tradiciones originalmente orales que refieren las palabras y actos de Mahoma.
La ley islámica cubre todos los aspectos de la vida del musulmán. Aquellas leyes islámicas que están expresamente descritas en el Corán se denominan hudud. Incluyen la prohibición del homicidio, relaciones sexuales extramaritales, consumo de alcohol y juegos de azar. El Corán también detalla leyes relacionadas con la herencia, el matrimonio, la compensación en los casos de homicidio o daños físicos; así como reglas para el ayuno, el azaque y la oración. Los preceptos y prohibiciones son interpretados en la práctica por los eruditos en religión o ulemas.
Otros aspectos legales son dirimidos por los takzir o jueces. Se les da el poder de dictar sentencia siempre ateniéndose a los principios del Corán y la Sunnah. La ley islámica es directamente aplicable cuando la constitución del país involucrado así lo establece, como es el caso de Arabia Saudita o Irán. De otro modo, se aplica la legislación sancionada por el estado; que, según el caso, puede coincidir en mayor o menor medida con la Shariah.
Calendario islámico
El calendario islámico comienza con la Hégira, es decir, la emigración de Mahoma de La Meca a Medina. Ese año equivale al 622 del calendario gregoriano. Los años del calendario lunar pueden tener 354 ó 355 días. Por eso, para establecer un año islámico, no basta con añadir 622 años al calendario gregoriano.
Los días feriados islámicos, basados en el calendario lunar, se celebrarían en distintas fechas cada año, si los lleváramos al calendario gregoriano.
Otras ramas del Islam
Wahhabismo
Los wahhabíes son un grupo menor y más reciente. Pertenecen a la rama de los sunníes. El wahhabismo es un movimiento fundado por Muhammad ibn Abd al Wahhab en el siglo XVIII en el Nechd (Arabia central). Su doctrina se basa en la eliminación de las escuelas de pensamiento o de interpretación del Corán, en favor de seguir literalmente lo expresado por el libro sagrado. De hecho, consideran que algunos Sunnís son herejes. El wahhabismo está ligado desde sus orígenes a la historia de la Casa de Saud y es reconocido como la religión oficial de la Arabia Saudita y, por tanto, tienen una gran influencia en el mundo islámico. En este país se encuentran las dos principales ciudades sagradas de La Meca y Medina y la enorme capacidad económica de la Arabia para financiar escuelas y mezquitas alrededor del mundo.
Los sunníes y los chiíes han luchado frecuentemente. Algunos sunníes consideran que los chiíes son herejes; si bien, otros los reconocen como hermanos musulmanes. El Shaikh Mahmood Shaltoot, decano de la Universidad Islámica de al-Azhar en el Cairo, afirmó que la escuela de pensamiento denominada Ja'fari (otra de las denominaciones de la vertiente chií duodecimana) es una escuela religiosamente correcta, al igual que las escuelas de pensamiento sunníes.
Jariyitas
Otra secta que data del principio del Islam es la de los jariyitas. Los únicos sobrevivientes de esta secta son los musulmanes ibadíes, quienes enfatizan el raciocinio y la tolerancia. La mayoría de los miembros de esta secta viven en Omán.
Otro movimiento dentro del Islam se ha denominado progresista. Sus seguidores pueden ser conocidos como Ijtihadistas. Pueden ser sunníes o chiíes y están a favor de una interpretación liberal y personal del Corán.
Sufismo
El sufismo es una práctica espiritual que tiene seguidores entre los sunníes y los chiíes. Creen que seguir las leyes del Corán es condición para llegar a ser un musulmán perfecto. Enfatizan varios aspectos espirituales como perfeccionar la fe o luchar contra el propio ego. La mayoría de las cofradías (tarikas, en árabe) sufíes se pueden catalogar como sunníes o chiíes. No obstante, hay una parte importante de ellas que no pueden incluirse dentro de esas dos ramas, como es la bektashi. Los sufíes se esparcen por todo el mundo islámico desde Senegal hasta Indonesia.
Ahmadiyyat
La Comunidad Ahmadía es una confesión sunnita que fue establecido por Hazrat Mirza Ghulam Ahmad en el año 1889 en Qadian (India).
El Islam y otras religiones
El Corán es ambiguo pues enseña que deben respetarse otras religiones, pero que también se debe luchar contra los no creyentes (los politeístas). Algunos musulmanes han respetado a los judíos y a los cristianos como "gente del libro" (monoteístas seguidores de la religión de Abraham); mientras muchos otros alegan que han abandonado el monoteísmo y corrompido las sagradas escrituras. En diferentes épocas y lugares, los musulmanes han sido tolerantes e intolerantes. Ambas posiciones pueden encontrar respaldo en el Corán.
En el pasado, clásicamente, el Islam tuvo cierta tolerancia con los judíos y cristianos, pues les estaba permitido practicar su religión, aunque se ejercía cierta coacción puesto que tenían menos derechos y debían pagar impuestos especiales. Esta era una manera de conseguir nuevos conversos sin tener que utilizar la violencia, puesto que se considera que el uso de la violencia para convertir a un cristiano o judío al Islam es el camino más corto a la Gehena (infierno).
En algunos casos, como el de los emperadores mogoles en la India, el Islam exigió la conversión total de la población. En la época moderna, sin embargo, la posición del Islam es mixta. Algunos países islámicos son relativamente tolerantes (Turquía, por ejemplo), mientras que otros se han anquilosado en tradiciones y leyes ancestrales (como en el caso de Afganistán), en parte debido al establecimiento de sociedades teocráticas y la influencia de Occidente, que ha promocionado gran cantidad de gobiernos clánicos en Oriente Medio. En el momento presente se acusa a muchos países islámicos de coaccionar a sus súbditos cristianos de diversas formas; el caso más grave es Arabia Saudí, que no permite el ejecicio de otra religión que no sea el Islam ni siquiera en privado ni a extranjeros.
Historia del Islam
] Islam clásico
La historia del Islam comienza en la Arabia en el siglo VII con la predicación del profeta Mahoma.
Un siglo después de su muerte, el estado islámico se extendía desde el océano Atlántico hasta el oeste del Asia Central. En la historia del Islam existen diversas dinastías que se disputaron los califatos o el liderazgo del Islam y muchos estados islámicos que ofrecían una mínima o ninguna obediencia al califa.
No obstante, el imperio de los Califato Abasida califas abbasíes y el turco de Seijuk eran unos de los más poderosos de su época. Después de la desastrosa derrota de los Bizantinos en la batalla de Manzikert en 1071, la Europa cristiana llevó a cabo diversas Cruzadas. Tras la Primera Cruzada, los occidentales, por algún tiempo, lograron capturar y gobernar Jerusalén. Saladino, sin embargo, restableció la unidad islámica y derrotó a los chiíes Fatimíes.
Entre el siglo XIV y el XVII, uno de los más poderosos imperios fue el Malí cuya capital era Timbuktú. Sin embargo, esta cultura estuvo profundamente pautada por la árabe (incluso en el idioma), no siendo realmente original.
En el sigo XVIII, hubo tres grandes imperios musulmanes: El otomano en Turquía, el Medio Oriente y el Mediterráneo; el safaví en Irán y el mogol en Asia Central y parte de India. En el siglo XIX, estos imperios habían caído bajo la dominación del poder político y económico de Europa. Después de la Primera Guerra mundial, el remanente del imperio otomano fue dividido en protectorados o esferas de influencia europeas. El Islam y el poder político del Islam han revivido en el siglo XX. Sin embargo, las relaciones entre Occidente y cierto número de Estados de mayoría musulmana permanecen precarias.
El Islam contemporáneo
Si bien el más famoso movimiento del Islam en tiempos recientes ha sido el fundamentalismo, existen diversas corrientes liberales que ven como alternativa el alinear al Islam con los tiempos contemporáneos.
La Shari'a de tiempos pasados era mucho más flexible que la jurisprudencia islámica actual. Muchos eruditos musulmanes consideran que debería ser renovada y que los juristas clásicos deberían perder su status. Eso requeriría un nuevo enfoque del Islam hacia el mundo moderno. Una forma de lograrlo es través del ijtihad o el razonamiento independiente de eruditos calificados islámicos, que ha permanecido inactivo por siglos.
Este movimiento no está dirigido a cuestionar los fundamentos del Islam; sino que trata de aclarar malas interpretaciones o abrir paso a la renovación del Islam como un centro moderno de pensamiento y libertad.
La población musulmana actual
Países cuya población musulmana supera el 10% del total (FUENTE - CIA World Factbook, 2004). Los países coloreados con tonos rojos son aquellos en los que la mayoría de la población pertenece a ramas del islam distintas de la sunní mayoritaria.Según el World Factbook de la CIA para el año 2005, el Islam es la segunda religión con más seguidores en el mundo: 19,9% de la población mundial. También debe mencionarse que es la religión que está creciendo más rápidamente. Esto es atribuible, principalmente, al mayor crecimiento demográfico en los países musulmanes y, en menor medida, a la conversión al Islam.
La población musulmana se estima que excede los mil doscientos millones de personas. Solamente el 18% de los musulmanes son árabes. El 20% se encuentra en la región del sur del Sahara en África. El 30% en el subcontinente Indio, siendo Indonesia el país con la población de musulmanes más grande del mundo. También hay importantes grupos musulmanes en China, Europa, Asia Central y Rusia.
Austria fue el primer país europeo en reconocer al Islam como una de las religiones oficiales, mientras que Francia es el país en Europa con mayor población de musulmanes: 6 millones, que representan un 10% de la población.
Símbolos del Islam
Los musulmanes no aceptan ningún símbolo o color. Creen que la adoración a símbolos u objetos materiales va en contra del monoteísmo. Mucha gente piensa que la estrella y la luna creciente simboliza el Islam, pero esto no es cierto. Eran, simplemente, el símbolo del Imperio Otomano y no del Islam. El color verde también se asocia frecuentemente con el Islam por costumbre, sin que tenga significado religioso alguno. Sin embargo, los musulmanes frecuentemente usan azoras caligrafiadas para decorar las mezquitas o sus casas propias.

Answer 6

Islam significa sometimiemto a Dios, esta religiòn fue fundada por el profeta Mahoma, es monoteista, su libro sagrado es el Coran, tiene 1300 millones de seguidores expecialmente en africa y asia, esta dividida entre chiitas y sunnitas.

Answer 7

...lo siento, soy una ignorante.. suerte con tu búsqueda.


bye