Que me pueden decir de los Gnosticos?

Question

a ver quiero ver sus conocimientos y opiniones sobre los gnosticos y/o samaelianos en general, y que opinan sobre la magia sexual?

Answer 1

La Gnosis o conocimiento, de donde deriva gnostico, no es actual, se remonta a tiempos del antiguo egipto, o al menos es alli donde se empiezan a encontrar algunos de los primeros datos sobre ellos, se sospecha que pueden ser aun mas antiguos, tanto o mas que la humanidad actual. Su primera camara o primer nivel, se centra en enseñar tecnicas como la respiracion yoga, ejercicios yoga, alimentacion vegetariana, primeros pasos para lograr aumentar el dominio sobre la mente y el cuerpo, meditar sobre nuestras accciones, en un constante ahora, consciente.
Se trata de actuar haciendo el bien, tanto para la persona que lo practica, como yendo a orar por enfermos o personas enfermas fisica o mentalmente. En la segunda camara, ya se enseña como tratar de desarrollar nuestros poderes radicados en los chakras del cuerpo. Como desprenderse del cuerpo astral, los cuidados que hay que tener con el cordon de plata, como permanecer concientes en los viajes astrales, como revisar el registro askasico. Las ceremonias de iniciacion y de cambio de nivel, son bellas en lo espiritual y en lo fisico.
El termino samaeliano, es actual, porque el maestro se encargo de darle auge en occidente, lo que para muchos en oriente es cosa diaria, como lavarse los dientes para nosotros.
El kundalini, no lo inventaron ellos, es tan antigua como puede serlo el origen hindú. La magia sexual asociado a ella, requiere de extraordinario entrenamiento, poder de voluntad, dominio de la mente sobre el cuerpo.
Por otro lado los gnosticos, su forma de ser, y de pensar, es una opcion muy saludable en este mundo tan lleno de crimenes, asesinatos, violaciones, asaltos, terrorismo,genocidios, infidelidades, busqueda de la felicidad, busqueda del amor, BUSQUEDA DE LA VERDAD.

Answer 2

Te diré lo que son los Gnosticos
Doctrina filosófica y religiosa de los primeros siglos de la Iglesia, mezcla de la cristiana con creencias judaicas y orientales, que se dividió en varias sectas y pretendía tener un conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas divinas.

Answer 3

Soy investigador Medium. Samael al encarnar provenia del plano 5, era un maestro de luz, pero por muchos conceptos errores, al desencarnar descendió al plano 3.No descendió mas aun porque solo fueron errores de concepto.No todo es equivocado en su enseñanza claro, pero las buenas obras no encubren a las malas obras y a los errores.Los que siguen sus enseñanzas pueden descender de plano tambien. Samael en diversas ocasiones fué influenciado por espiritus del error del plano 3, que le infundieron algunos disparates.Solo algunas cosas de su enseñanza estan bien. Pero en una enseñanza donde hay mezcla de verdades y mentiras, !Un paso en falso y....

Answer 4

El yoga lo puede practicar todo el mundo, hay una parte muy pequeña que estaría excluida y básicamente serían aquellas personas que tienen grandes disfunciones cerebrales, problemas mentales más que físicos porque el yoga se puede practicar incluso sentado o tumbado de esta manera que quieres un cuerpo sano y practicar yoga desde la comodidad de tu casa entonces no hay curso mejor de yoga que aquí https://tr.im/1MxMa
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Answer 5

Cree en Dios es mejor.

Answer 6

Hola! Yo era gnóstica, pero ahora soy agnóstica. ya que gnosis significa conocimiento, y en verdad por desgracia no lo teníamos, lo buscamos que es diferente. Samael tenia tal vez habilidades, pero no tenia conocimiento como lo decía, y muchas personas son muy fanáticas de el sin darce cuenta de muchos errores. No dudo que la magia sexual ayude, lo que dudo es que la utilicemos correctamente sin caer en el error.
Te dejo una pagina donde hablan de los errores que cometió samael. Pero también se le agradece que al menos metió la inquietud de saber mas. Nos vemos!Bye!

Answer 7

El gnosticismo (del griego Γνωστικισμóς, y esta palabra derivada de la también griega: Γνωσις = ‘conocimiento’) es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo.

Los fundamentos de la Gnosis son: Ciencia, Filosofía, Arte y Mística. Gnosis es conocimiento, sabiduría. Gnosis es un funcionalismo muy natural de la conciencia despierta, una "Philosophia perennis et universalis".

Incuestionablemente, Gnosis es el conocimiento iluminado de los Misterios divinos.

Este conocimiento escapa siempre a los normales análisis del racionalismo subjetivo.

El correlato de este conocimiento es la intimidad infinita de la persona, el Ser (Nuestro espíritu divinal e inmortal).

La razón de ser del Ser es el mismo Ser. Sólo el Ser puede conocerse a sí mismo. El Ser, por lo tanto, se auto conoce en la Gnosis.

El Ser, revaluándose y conociéndose a sí mismo, es la Auto-Gnosis. Indudablemente, ésta última, en sí misma, es la Gnosis.

El auto-conocimiento del Ser es un movimiento Supra-racional que depende de Él, que nada tiene que ver con el intelectualismo (nuestra mente y sus procesos).

El Ser, el Espíritu, se reconoce y este reconocerse es un acto autónomo para el que la razón subjetiva del ser humano resulta ineficaz, insuficiente, terriblemente pobre. Auto-Conocimiento del Ser, Auto-Gnosis, implica la eliminación de nuestros defectos psicológicos (Pereza, Orgullo, Codicia, Ira, etc...) como trabajo previo, urgente, impostergable.

La Conciencia de los seres humanos, desafortunadamente se procesa dolorosamente condicionada por esos defectos psicológicos.

Eliminando nuestros defectos psicológicos (Yo Psicológico), la Conciencia, se despierta, se ilumina, se libera, entonces deviene como consecuencia o corolario el Auto-Conocimiento, la Auto-Gnosis.

La revelación legítima tiene sus basamentos irrefutables, irrebatibles, en la Auto-Gnosis.

La revelación gnóstica es siempre inmediata, directa, intuitiva; excluye radicalmente a las operaciones intelectuales de tipo subjetivo y nada tiene que ver con la experiencia y ensamble de datos fundamentados en los cinco sentidos de percepción externa (Vista, Oído, Olfato, etc..).

Conocerse a sí mismo es haber logrado la integración con nuestro propio Ser ó Espíritu divinal.

Saberse idéntico con nuestro propio Ser o Espíritu, experimentar directamente la identificación entre lo conocido y lo cognoscente, es eso que podemos y debemos definir como Auto-gnosis.

Esta develación o revelación extraordinaria nos invita a eliminar de sí mismos al Yo psicológico, a fin de que el Ser se manifieste en nosotros. Por el contrario, alejarse del Ser, continuar como Ego dentro de la herejía de la separatividad, significa condenarse a la involución sumergida, a la degeneración.

La Auto-Gnosis o reconocimiento auto gnóstico del Ser, dada la vertiente antropológica del Espíritu, resulta algo decididamente salvador. Auto conocerse y realizarse en el horizonte de las infinitas posibilidades, implica el ingreso o reingreso a la Hueste creadora de los Elohim. Y ésta es la seguridad del gnóstico, el Ser se le ha descubierto íntegramente y sus esplendores maravillosos destruyen radicalmente toda ilusión.

Si se posee la Gnosis de los grandes Misterios arcaicos es porque al dinamismo revelador del Ser algunos hombres muy santos lograron aproximarse debido a su lealtad doctrinaria.

Salio a la luz en pleno siglo ** por Samael Aun Weor Filósofo, Antropólogo, Psicólogo y Esoterista contemporáneo, es el instaurador en este siglo, de la Gnosis o filosofía perenne y universal, que periódicamente aparece ante la mirada atónita de esta dormida humanidad.

Samael Aun Weor ha legado a la humanidad más de 70 libros y cerca de 300 conferencias sobre el camino esotérico. Se radicó en México en la década de los 50's, organizando su colosal obra desde dicho país, lugar donde estableció la Sede Mundial de las Instituciones Gnósticas. Es el fundador de AGEACAC y del Gnosticismo Universal.

Su obra abarca un amplio número de temas, destacándose su conocimiento en el campo de la Antropología, Psicología, Filosofía y del Esoterismo.


[editar] Introducción
El gnosticismo cristiano, pagano en sus raíces, llegaba a presentarse como representante de su tradición más pura. El texto gnóstico Eugnosto el beato parece ser anterior al nacimiento de Cristo.

La enorme diversidad de doctrinas y "escuelas gnósticas" hace difícil hablar de un solo gnosticismo. Algunos denominadores comunes de su pensamiento, no obstante, podrían ser:

Su carácter iniciático, por el cual ciertas doctrinas secretas de Jesucristo estaban destinadas a ser reveladas a una élite de iniciados. De esta forma, los gnósticos cristianos reclaman constituir testigos especiales de Cristo, con acceso directo al conocimiento de lo divino a través de la gnosis o experimentación introspectiva a través de la cual se podía llegar al conocimiento de las verdades trascendentales. La gnosis era pues la forma suprema de conocimiento, solamente al alcance de iniciados.
El mismo conocimiento de las verdades trascendentes producía la salvación. Según las diversas corrientes, la importancia de practicar una vida cristiana podía variar, siendo en cualquier caso algo secundario. De todos modos fue siempre así.
Su carácter dualista, por el cual se hacía una escisión tajante entre la materia y el espíritu. El mal y la perdición estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y la salvación pertenecían a lo espiritual. Por esa razón no podía existir salvación alguna en la materia ni en el cuerpo. El ser humano sólo podía acceder a la salvación a través de la pequeña chispa de divinidad que era el alma o espíritu. Sólo a través de la conciencia de la propia alma, de su carácter divino y de su acceso introspectivo a las verdades trascendentes sobre su propia naturaleza podía el alma liberarse y salvarse. Esta experimentación casi empírica de lo divino era la gnosis, una experiencia interna del alma. Aquí se puede ver en el platonismo un antecedente claro del gnosticismo, tanto en su dualismo materia-espíritu, como en su forma instrospectiva de acceder al conocimiento superior, siendo la gnosis una versión religiosa de la mayéutica de Platón. Este dualismo también prefigura el futuro maniqueismo.
Su peculiar cristología: Siendo la materia el anclaje y origen del mal, no es concebible que Jesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo material a la vez, puesto que la materia es contaminadora. Por esa razón surge la doctrina del Cuerpo aparente de Cristo, según la cual la Divinidad no pudo venir en carne sino que vino en espíritu mostrando a los hombres un cuerpo aparentemente material (docetismo). Otras corrientes sostienen que Jesucristo fue un hombre vulgar que en la época de su ministerio fue levantado, adoptado por una fuerza divina (adopcionismo). Otras doctrinas afirman que la verdadera misión de Cristo era transmitir a los espíritus humanos el principio del autoconocimiento que permitía que las almas se salvaran por sí mismas al liberarse de la materia. Otras enseñanzas proponían incluso que Jesús no era un ser divino.
Peculiares enseñanzas sobre la divinidad. Entre éstas se encontraba la de que todo espíritu era divino, incluyendo la parte espiritual del hombre (el alma), que no necesitaba a nadie para salvarse a sí mismo, siendo Cristo enviado a revelar esa verdad. Por otra parte, el creador del mundo (llamado Demiurgo), al multiplicar con su creación la materia, sería un ser malvado y opuesto al verdadero Ser Supremo del cual surgió.
Conclusiones éticas muy divergentes: Siguiendo la idea de la condenación de la materia, algunas corrientes afirmaban que era necesario el castigo y martirización del cuerpo para, a través del padecimiento de la carne, contribuir a la liberación del espíritu, propugnando un modo de vida ascético. Sin embargo, otras corrientes afirmaban que, siendo la salvación dependiente únicamente de la gnosis del alma, el comportamiento del cuerpo era irrelevante, disculpándolo de toda atadura moral y librándolo a toda clase de goces. Otras enseñanzas reprobaban la multiplicación de la materia, siendo así la procreación un acto condenable. También existían corrientes que, al igual que el platonismo y las filosofías orientales, creían en el retorno cíclico de las almas a la prisión de la materia a través de la reencarnación. El iniciado, igualmente, buscaba romper este ciclo a través de la gnosis (a través de la iluminación, en las religiones orientales).
Interpretación alegórica del cristianismo y de las escrituras. Así, se reinterpretan a la luz gnóstica las historias de la creación, etc. dando significados filosóficos a las mismas.
Establecimiento de jerarquías espirituales: En la cima de los seres existe un Dios, un ser perfecto e inmanente cuya propia perfección hace que no tenga relación alguna con el resto de seres imperfectos. Es inmutable e inaccesible. Descendiendo en una escala de seres emanados de aquél llegamos finalmente al Demiurgo, antítesis y culmen de la degeneración progresiva de los seres espirituales, y origen del mal. En su maldad, el Demiurgo crea el mundo, la materia, encadenando la esencia espiritual de los hombres a la prisión de la carne. En este escenario se libra una batalla entre los principios del bien y el mal, la materia (apariencia) y el espíritu (sustancia). Podemos ver paralelismos claros con el zoroastrismo.
Establecimiento de jerarquías humanas: En la cima de la jerarquía humana estaban los iniciados, en los que es predominante el espíritu. Ellos pueden experimentar la gnosis y acceder así a la salvación. Por debajo está el resto de los cristianos, en los que predomina el alma sensible y que se pueden salvar siguiendo la guía de los primeros. En la parte más baja están aquéllos en que predomina el cuerpo y que, por tanto, no alcanzarán la salvación.

[editar] Síntesis
Se trata de una doctrina elitista, según la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. La fe no basta y la muerte de Cristo tampoco. La gran diferencia es que el hombre es autónomo para salvarse a sí mismo. El gnosticismo es una mística secreta de la salvación. Se mezclan sincréticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofía griega, principalmente platónica. Es una creencia dualista: el bien frente al mal, el espíritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el alma frente al cuerpo.

En 1945 fue descubierta una biblioteca de manuscritos gnósticos en Nag Hammadi (Egipto), que ha permitido un conocimiento mejor de sus doctrinas, anteriormente sólo conocidas a través de citas, refutaciones, apologías y heresiologías realizadas por Padres de la Iglesia.

Se dice que el gnosticismo fue fundado por Simón Mago, personaje que aparece en el Nuevo Testamento. Su personalidad más relevante sin duda fue Valentín de Alejandría, que llevó a Roma una doctrina gnóstica intelectualizante. En Roma tuvo un papel activo en la vida pública de la Iglesia. Su prestigio era tal que se le tuvo en consideración como posible obispo de Roma. Otros gnósticos de renombre son Pablo de Samósata, autor de una célebre herejía sobre la naturaleza de Cristo. Carpócrates concibió la idea de la libertad moral de los perfectos, en la práctica una ausencia total de reglas morales.

Finalmente, el amplio rango de variación moral del gnosticismo fue visto con recelo y el obispo Ireneo de Lyon lo declaró una herejía en el 180 d.C., parecer que comparte la Iglesia Católica.

Actualmente, existen varias corrientes del Gnosticismo, donde podemos encontrar, entre otras:

Ageacac
Fraternidad Rosacruz Antigua
Orden Rosacruz Eclectica, fundada por el maestro Jorge Labbe Isla
Instituciones Gnósticas
GNOSIS EN USA-> HO <- Escuelas Gnósticas De Regeneración


[editar] Bibliografía
García Bazán, Francisco, La Gnosis eterna. Antología de textos gnósticos griegos, latinos y coptos I, tres volúmenes: en preparación segundo volúmen versión directa de Pistis Sophia; Editorial Trotta: Madrid, 2003. ISBN 8481645850
Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Textos Gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi, Tres volúmenes:
Volúmen I: Tratados Filosóficos y Cosmológicos, Editorial Trotta: Madrid, 1997 (2ª edición 2000). ISBN 8481641383
Volúmen II: Evangelios, Hechos, Cartas, Editorial Trotta: Madrid, 1999 (2ª edición 2004). ISBN 848164305X
Volúmen III: Apocalipsis y otros escritos, Editorial Trotta: Madrid, 2000. ISBN 8481643068
Jonas, Hans, La religión gnóstica. El mensaje del Dios Extraño y los comienzos del cristianismo, Editorial Siruela: Madrid, 2000 (2ª edición 2003). ISBN 8478444920
Montserrat Torrents, José, Los Gnósticos, 2 volúmenes; Editorial Gredos: Madrid, 1990. ISBN 8424908848/ISBN 8424908856

Answer 8

Se trata de una doctrina elitista, según la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. La fe no basta y la muerte de Cristo tampoco. La gran diferencia es que el hombre es autónomo para salvarse a sí mismo. El gnosticismo es una mística secreta de la salvación. Se mezclan sincréticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofía griega, principalmente platónica. Es una creencia dualista: el bien frente al mal, el espíritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el alma frente al cuerpo.

Se dice que el gnosticismo fue fundado por Simón Mago, personaje que aparece en el Nuevo Testamento. Su personalidad más relevante sin duda fue Valentín de Alejandría, que llevó a Roma una doctrina gnóstica intelectualizante. En Roma tuvo un papel activo en la vida pública de la Iglesia. Su prestigio era tal que se le tuvo en consideración como posible obispo de Roma. Otros gnósticos de renombre son Pablo de Samósata, autor de una célebre herejía sobre la naturaleza de Cristo. Carpócrates concibió la idea de la libertad moral de los perfectos, en la práctica una ausencia total de reglas morales.

En mi opinión es que son: SOBERBIOS, EGÓLATRAS y EGOÍSTAS, y sólo buscan SU PROPIO BIENESTAR en la SUPUESTA "magia sexual" en la que APARENTEMENTE alcanzan la "EXCELCITUD" ESPIRITUAL por medio del placer.

Answer 9

Pues,,,,,,, es secta esotérica mística ,, esotérica porque no te deja conocer sus interioridades hasta que estas dentro de ella, y el que diga que la conoce plenamente sin haber estado en ella- miente.
Su maestro Samael( que según ellos , vive en la reencarnación de no se quien ahora) lo ha venido haciéndolo desde generaciones, si usan la biblia pero creo que es como carnada para reclutar adeptos y en la parte sexual, ellos trasmutan energías o sea no tienen orgasmos solo el acto sin ello.. hacen ritos que otras sectas las mirarían como paganas a la diosa kounduliny o de fecundidad (Isis) eligen una virgen del grupo para representarla.( no se como le hacen para saber si es virgen ja ja ja )alcanzan un grado de concentración mental que pueden hacer un desdoblamiento de su cuerpo( salir en cuerpo astral) y todo esto solo te dejan saber en la practica después de 42 reuniones con ellos. creo que están locos

Answer 10

NI idea, no los conocia