De qué manera la Trinidad es el modelo de unidad de todos los cristianos?

Question

Tres personas... un solo Dios
Tres personas... una solo naturaleza

Answer 1

El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en sí mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina. Es la enseñanza más fundamental y esencial en la "jerarquía de las verdades de fe" (DCG 43). "Toda la historia de la salvación no es otra cosa que la historia del camino y los medios por los cuales el Dios verdadero y único, Padre, Hijo y Espíritu Santo, se revela, reconcilia consigo a los hombres, apartados por el pecado, y se une con ellos"


237 La Trinidad es un misterio de fe en sentido estricto, uno de los "misterios escondidos en Dios, que no pueden ser conocidos si no son revelados desde lo alto" (Cc. Vaticano I: DS 3015. Dios, ciertamente, ha dejado huellas de su ser trinitario en su obra de Creación y en su Revelación a lo largo del Antiguo Testamento. Pero la intimidad de su Ser como Trinidad Santa constituye un misterio inaccesible a la sola razón e incluso a la fe de Israel antes de la Encarnación del Hijo de Dios y el envío del Espíritu Santo.


II La revelación de Dios como Trinidad

El Padre revelado por el Hijo

238 La invocación de Dios como "Padre" es conocida en muchas religiones. La divinidad es con frecuencia considerada como "padre de los dioses y de los hombres". En Israel, Dios es llamado Padre en cuanto Creador del mundo (Cf. Dt 32,6; Ml 2,10). Pues aún más, es Padre en razón de la alianza y del don de la Ley a Israel, su "primogénito" (Ex 4,22). Es llamado también Padre del rey de Israel (cf. 2 S 7,14). Es muy especialmente "el Padre de los pobres", del huérfano y de la viuda, que están bajo su protección amorosa (cf. Sal 68,6).

239 Al designar a Dios con el nombre de "Padre", el lenguaje de la fe indica principalmente dos aspectos: que Dios es origen primero de todo y autoridad transcendente y que es al mismo tiempo bondad y solicitud amorosa para todos sus hijos. Esta ternura paternal de Dios puede ser expresada también mediante la imagen de la maternidad (cf. Is 66,13; Sal 131,2) que indica más expresivamente la inmanencia de Dios, la intimidad entre Dios y su criatura. El lenguaje de la fe se sirve así de la experiencia humana de los padres que son en cierta manera los primeros representantes de Dios para el hombre. Pero esta experiencia dice también que los padres humanos son falibles y que pueden desfigurar la imagen de la paternidad y de la maternidad. Conviene recordar, entonces, que Dios transciende la distinción humana de los sexos. No es hombre ni mujer, es Dios. Transciende también la paternidad y la maternidad humanas (cf. Sal 27,10), aunque sea su origen y medida (cf. Ef 3,14; Is 49,15): Nadie es padre como lo es Dios.

240 Jesús ha revelado que Dios es "Padre" en un sentido nuevo: no lo es sólo en cuanto Creador; Él es eternamente Padre en relación a su Hijo único, el cual eternamente es Hijo sólo en relación a su Padre: "Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce nadie sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar" (Mt 11,27).

241 Por eso los apóstoles confiesan a Jesús como "el Verbo que en el principio estaba junto a Dios y que era Dios" (Jn 1,1), como "la imagen del Dios invisible" (Col 1,15), como "el resplandor de su gloria y la impronta de su esencia" Hb 1,3).

242 Después de ellos, siguiendo la tradición apostólica, la Iglesia confesó en el año 325 en el primer concilio ecuménico de Nicea que el Hijo es "consubstancial" al Padre, es decir, un solo Dios con él. El segundo concilio ecuménico, reunido en Constantinopla en el año 381, conservó esta expresión en su formulación del Credo de Nicea y confesó "al Hijo Unico de Dios, engendrado del Padre antes de todos los siglos, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, consubstancial al Padre" (DS 150).

El Padre y el Hijo revelados por el Espíritu

243 Antes de su Pascua, Jesús anuncia el envío de "otro Paráclito" (Defensor), el Espíritu Santo. Este, que actuó ya en la Creación (cf. Gn 1,2) y "por los profetas" (Credo de Nicea-Constantinopla), estará ahora junto a los discípul os y en ellos (cf. Jn 14,17), para enseñarles (cf. Jn 14,16) y conducirlos "hasta la verdad completa" (Jn 16,13). El Espíritu Santo es revelado así como otra persona divina con relación a Jesús y al Padre.

244 El origen eterno del Espíritu se revela en su misión temporal. El Espíritu Santo es enviado a los Apóstoles y a la Iglesia tanto por el Padre en nombre del Hijo, como por el Hijo en persona, una vez que vuelve junto al Padre (cf. Jn 14,26; 15,26; 16,14). El envío de la persona del Espíritu tras la glorificación de Jesús (cf. Jn 7,39), revela en plenitud el misterio de la Santa Trinidad.

245 La fe apostólica relativa al Espíritu fue confesada por el segundo Concilio ecuménico en el año 381 en Constantinopla: "Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre" (DS 150). La Iglesia reconoce así al Padre como "la fuente y el origen de toda la divinidad" (Cc. de Toledo VI, año 638: DS 490). Sin embargo, el origen eterno del Espíritu Santo está en conexión con el del Hijo: "El Espíritu Santo, que es la tercera persona de la Trinidad, es Dios, uno e igual al Padre y al Hijo, de la misma sustancia y también de la misma naturaleza: Por eso, no se dice que es sólo el Espíritu del Padre, sino a la vez el espíritu del Padre y del Hijo" (Cc. de Toledo XI, año 675: DS 527). El Credo del Concilio de Constantinopla (año 381) confiesa: "Con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria" (DS 150).

246 La tradición latina del Credo confiesa que el Espíritu "procede del Padre y del Hijo (filioque)". El Concilio de Florencia, en el año 1438, explicita: "El Espíritu Santo tiene su esencia y su ser a la vez del Padre y del Hijo y procede eternamente tanto del Uno como del Otro como de un solo Principio y por una sola espiración...Y porque todo lo que pertenece al Padre, el Padre lo dio a su Hijo único, al engendrarlo, a excepción de su ser de Padre, esta procesión misma del Espíritu Santo a partir del Hijo, éste la tiene eternamente de su Padre que lo engendró eternamente" (DS 1300-1301).

Answer 2

GUEVER qué interesante secta l. a. tuya, nada nuevo por cierto. El Eterno es uno, uno en esencia joven aprendiz de nazareno, no contradice ningún tipo de manifestación de su poder infinito, en este caso, en tres personas distintas, Padre Hijo y Espíritu Santo. Carece de importancia que sean hebreas o no, pues el Evangelio está creado para l. a. Universalidad, por lo que muchas concepts hebreas no se sostendrán ante l. a. Verdad que es Jesús. l. a. Blasfemia es que puedes conocer el pensamiento de Dios simplemente guiándote por concepts de un pueblo humano. Ni siquiera los ángeles, ni siquiera ellos. Los misterios de Dios no siguen l. a. lógica y l. a. razón de los hombres, y menos de unos lavados del cerebro por sabe Dios quién. l. a. Trinidad, siguiendo tu lógica, sería en todo caso una doctrina animista, allá cuando los hombres de las cavernas adoraban el rayo, l. a. lluvia y l. a. tierra. Y quién sabe, a lo mejor se puede rastrear hasta las doctrinas simiescas de adoración del plátano, l. a. hoja y el árbol. No por encontrar una olla en una excavación arqueológica significa que le ponían mole. Ah se me olvidaba, los grandes genocidios en l. a. historia del mundo siempre tienen detrás una "doctrina pura". Sólo hay una verdad, l. a. de Cristo, y esta es una verdad de Amor, no una que se pueda usar para justificar las acciones malévolas del hombre. Tampoco a todas las civilizaciones que descubrieron el fuego pudieron ser capaces de pensar en hacer pólvora. Digo, por lo que dices de que a los hebreos no se les ocurrió pensar en l. a. Trinidad. Este misterio aún no estaba revelado a los hombres. Tu intento de adivinar el pensamiento de Dios al decir que si El fuera esto nosotros seríamos aquello, es patético. El es el que es, y nostros somos Su creación hecha a imagen y semejanza suya. Finalmente, se escribe JHVH o JHWH, no "IHVH". Te ves, farsante.

Answer 3

Yo entiendo lo que tu crees, pero aceptalo totusa, no tiene fundamento Bíblico, es solo otra tradición, es algo que les han enseñado por siglos pero no es real, así como todas las religiones se equivocan así ustedes están mal en esto de la trinidad, nada de que preocuparse, no se puede hacer mucho, aunque si, puedes dejar de enseñarlo y practicarlo como lo has venido haciendo hasta ahora, creyendo una mentira.

Answer 4

de hecho es el modelo de unidad de todo en la vida.... positivo,negativo y neutral. las fuerzas fisicas ke gobiernan el universo de lo material, desde el atomo hasta las galaxias por lo menos.... y no olvidemos ke nuestros cuerpos estan formados de atomos ... "asi como es abajo, es arriba"

Answer 5

EN QUE TODOS ESOS CREEN EN ALGO QUE NO ENTIENDEN AUNQUE CREEN ENTENDER asi participan en una mentirilla colectiva y ya no se sienten solos en este mundo!!!

Answer 6

De ninguna.

La trinidad fue una manera de justificar que Jesús no fuera sólo un hijo de un dios como los había por cientos en la época en el mundo antiguo.

Ahí se sacaron de la manga la idea de que no es un redentor como los demás, sino dios mismo el que vino a la tierra.

Y para completar con las religiones animistas tuvieron que agregar la idea de que el espíritu de un dios es el que embaraza a las mujeres.

Así la trinidad es, con todo respeto, una vulgar chaqueta mental de las autoridades eclesiásticas para justificar los postulados de su nueva religión.

¿Eso llama a los católicos y cristianos a la unidad? Pues que mal, sería mejor que los llamara la verdad, pero entonces dejarían de ser católicos y cristianos.

Saludos!

Ignacio

Answer 7

por lo menos, debería serlo...