10 pts.al que me diga como la iglesia catolica utilizo la imagen de la virgen para convertir a los indigenas?

Question

en diferentes paises usaron la misma tactica....quien me explica?????

Answer 1

RIUS tiene una teoría super interesante al respecto, deberías leerlo. La serie de inconsistencias, de cambios en lo narrado y muchas otras evidencias han sido pasadas por alto, pero si uno mira un poco bajo la superficie salen culebras, sapos y escorpiones...

"El objetivo era dotar de identidad a la Iglesia de Nueva España, demostrar que es algo más que una extensión de la española. «Sánchez modela el mito sobre la Biblia», argumenta Brading. El catedrático de Cambridge resalta, por ejemplo, las similitudes entre el diálogo bíblico de Dios y Moisés y el de la Virgen y Juan Diego: «Moisés baja del Sinaí con las Tablas de la Ley; Juan Diego, del Tepeyac con las flores»."

Answer 2

Te propongo el siguiente ejemplo, el de la Virgen de Guadalupe, comparadas, la de Extremadura y la de México, compara las historias y saca tus conclusiones.
El mito de ésta Virgen tiene un origen histórico, y nos remonta hasta finales del siglo VI. Cuando San Isidoro se desempeñaba como Arzobispo de Sevilla, es llamado a Roma por el Papa San Gregorio. En este tiempo Roma era azotada por una fuerte peste que diezmó en gran medida a la población romana. Dada la fuerza que cobraba la peste San Gregorio ordenó una romería que él mismo encabezó, junto con una imagen de la Virgen María, que tenía en sus habitaciones, se cantó una letanía, y al final de ella se escuchó el canto de los ángeles y uno de ellos fue visto sobre el Castillo de Saint Angelo, limpiando una espada ensangrentada para, enseguida, envainarla. En ese momento se terminó la peste.
Cuando el Arzobispo San Isidoro regresó a España, San Gregorio le donó la imagen milagrosa. Desde su llegada a Sevilla la imagen fue colocada en el oratorio de San Leandro, quien era el hermano de San Isidoro, y éste le manifestaba en ese sitio una fuerte devoción. Al cabo de los años, la ciudad fue invadida por las huestes sarracenas, lo que obligó a la gente a abandonarla y entre ellos unos clérigos que llevaron consigo la imagen de la Virgen, en su huida cruzaron por un río llamado Guadalupe y ahí, en una cueva, en la montaña, colocaron la imagen con la intención de ocultarla y que no se dañara durante su huida. Junto a la imagen colocaron una campanilla y una carta donde solicitaron que fuese enviada a San Leandro en el Arzobispado de Sevilla, junto con las otras reliquias que en la cueva fueron depositadas, para después tapiar la boca de la cueva con piedras y ramas y seguir con la huida. Todo esto ocurrió alrededor de los años de 590 y o 712. Habrían de pasar entre 500 y 600 años para que la Virgen María reapareciera, fue en el año de 1125, tras la reconquista de Sevilla por parte del Rey Alfonso X. Y eligió como vocero de su reaparición aun pastor, éste buscaba una vaca que había perdido. En este momento se le aparece la Virgen al pastor y le dice que no tema, que ella es la Madre de Dios, y le da un recado para los clérigos de la ciudad para que cavasen en ese sitio, y que ahí encontrarían su imagen.
Después de este encuentro, el pastor regresó a su casa en la provincia de Cáceres, y al llegar, se encuentra con que su hijo recién acaba de fallecer, y él pastor *** Cordero, lo promete para servicio de la Virgen, el mozo se levantó y acompañó a su padre a ver a los clérigos, a quienes dijo que la Virgen le había ordenado, que se lo construyese una casa, donde recibiría a muchas gentes de todo el mundo, ya que ella haría milagros por todo el orbe, y que alrededor de esa montaña se edificaría un pueblo. Los clérigos se propusieron seguir a *** al sitio que éste les señalaría, y llegados ahí cavaron en le sitio y encontraron la imagen de Nuestra Señora Santa María y tomaría el nombre del sitio en el que fue encontrada, Guadalupe. La etimología de este nombre puede ser la siguiente Guadal, que en árabe significa “río”, este fue antepuesto por los árabes al “lupus” con el que los romanos habían designado al río que corría por esas montañas de tal suerte que Guadalupe vendría a significar “Río de lobos” el santuario como tal sería fundado en el año de 1341 por mediación del rey Alfonso XI. A partir de ahí inicia un peregrinaje al santuario, no sólo de gente sencilla sino también de personajes entre los que se incluyen los reyes católicos, Cristóbal Colón, Juana la Loca y Hernán Cortés, entre otros.
Entre todo el panteón divino existía un culto particular en el cerro del Tepeyac; a una antigua deidad femenina Cihuacóatl. La cual era considerada madre de los hombres. A esta madre del género humano se le llamó también Tonan (“Nuestra madre”) o Tonantzin (reverencial [en forma diminutiva]: “Nuestra [querida] madrecita”) una denominación que también valía para la diosa de la tierra Ilamatecuhtli (“Señora anciana”) y Cozcamiauh (“Collar de espigas”).
El Tepeyac, como otros cerros, era un importante centro ceremonial, al cual concurría gente desde lugares muy distantes para ofrendar y participar en las ceremonias en honor a esta deidad, la cual permanecía de una época anterior a la mexica, en que los otomíes habitaron el Valle de México, esta fiesta se celebraba por espacio de cuatro días, a partir del solsticio de invierno, el día 22 de diciembre, según el calendario gregoriano o el día 12 en el juliano, motivo por le cual los sacerdotes mexicas extendían la veintena correspondiente al mes de Panquetzaliztli cuatro días en la siguiente de Atemoztli. Durante este periodo, las ánimas de las víctimas inmoladas en la fiesta vagaban desde el 19 al 22, siendo este último día cuando se esparcían sus cenizas, con lo cual podían ir a descansar al Mictlan o inframundo.
Con la llegada de estos primeros frailes, se derrumbaron los templos de las deidades de los indígenas, pero los nuevos templos se construyeron sobre las ruinas de los anteriores, y al utilizar las piedras permitieron que los indígenas asociaran el culto nuevo con el antiguo. En algunos templos bajo el altar mayor se han encontrado piezas líticas que representan a los antiguos dioses, esto pudo haber sido hecho de manera deliberada, tanto por los españoles, que al utilizar esas piedras daban una muestra más de dominio y poderío, o pueden haber sido puestos en esos sitios por los propios indígenas como una manera de demostrar la aceptación del nuevo culto, pero de manera subyacente seguir adorando a sus antiguos dioses.
La conversión de los gobernantes indígenas fue una de las primera medidas tomadas por los españoles, la asimilación de el nuevo rito impuesto por los españoles, se vio necesariamente apoyado por la asociación de conceptos, el catecismo y la predicación fueron los vehículos de los que se sirvieron los evangelizadores, habrían de enfrentarse a la barrera del lenguaje, la utilización de palabras que “podían aproximar” al concepto que los evangelizadores querían transmitir se prestaba en la mayoría de las veces a confusiones, el Mictlán nahua escogido para expresar el infierno cristiano no era sino una de las moradas de los muertos, y más todavía, un lugar glacial; el cielo cristiano designado por la palabra ilhuicatl no tenía sino unas cuantas cosas en común con el empíreo indígena y sus trece niveles.
Para los indígenas la religión aparece como un conjunto de ritos y creencias a los cuales no está ligado ningún sistema moral; los ritos mismos –sacrificios humanos, embriaguez y antropofagia rituales - eran con frecuencia sangrientos y contrarios a la moral humana. De la forma en que la comprendían los españoles.
Los mexicas creían en la trascendencia del espíritu, cuando éste abandonaba el cuerpo, seguía viviendo en un sitio semejante a una realidad o un mundo paralelo, al cual se accedía no por la forma en que se vivió, sino por la forma en que se murió; por citar un ejemplo, quienes morían ahogados iban al Tlalocan, que era la casa de Tláloc, ahí vivían de manera tranquila, no pasaban sed eran felices. El concepto de cielo o de infierno les era desconocido, manejaban símbolos que fácilmente podían ser relacionados con los cristianos, pero por cuestiones completamente diferentes, conocían la cruz, pero para ellos era la representación de las cuatro direcciones del universo, el dios principal de los mexicas, Huitzilopochtli se había encarnado de forma milagrosa en el seno de su madre. Realizaban ritos semejantes al bautismo y a la confesión, en el primero la partera lavaba con agua o pulque al recién nacido, diciendo que cualquier cosa mala que éste trajera consigo se quedaba ahí, el niño había vuelto a nacer por medio del agua. La confesión tenía una gran semejanza, el oyente tenía la obligación de guardar el secreto riguroso y quien declaraba no podía omitir nada de manera deliberada, ya que se agravaba su culpa. Y los excesos eran perseguidos, la embriaguez, el adulterio, la vagancia no eran actitudes toleradas, en una sociedad estratificada, donde cada cual tenía una actividad específica, no cabían las actitudes displicentes, y quienes las cometían eran severamente castigados, las penas iban desde la exclusión de la sociedad e incluso se pagaba con la vida misma.
Por una parte los franciscanos; principalmente veían con temor que los indígenas prolongasen el culto a su antigua deidad en la imagen de la Virgen de Guadalupe, cuestionaban los milagros que ésta realizaba, temían que a los ojos de los indígenas ganara una mayor importancia que la del propio Dios. El clero secular por su parte apoyaba el culto, en virtud de que les facilitaba la evangelización, al atraer a los naturales a un culto que les resultaba muy familiar, ya que la virgen había elegido a uno de los suyos como portavoz, les devolvía algo de la importancia que la nueva organización social le había quitado, y en cuanto a la población peninsular no les resultaba del todo desconocida. La mayor parte de los primeros conquistadores; quienes habrían de formar la primera clase gobernante novohispana, precedían de la región de Extremadura, por lo que el nombre de Guadalupe les resultaba cercano, es muy probable que conocieran del santuario, y no tuvieran tantas dificultades para adherirse a la nueva advocación mariana.
A pesar de estas diferencias el culto a la Virgen de Guadalupe logró consolidarse, y se ha visto vinculado a la historia de la nación, al ser depositaria de la fe de la gran mayoría de los novo hispanos, logró aglutinar a su alrededor a gente de diversos extractos sociales, en su primera ermita se reunían por igual los indios con los peninsulares, a ella acudían con devoción.

Answer 3

La iglesia desde sus inicios ha tratado de suplantar creencias antiguas con las suyas. Por ejemplo la virgen María vivio sus ultimos años en Efeso, que era la ciudad consagrada a las mujeres, en la grecia y roma antiguas. Así mismo sucedio lo mismo aqui, los aztecas veneraban a una diosa llamada tonantzin y lo que hicieron fue suprimir su veneración a cambio de la de la virgen de guadalupe. Así lograron una transformación de el culto azteca sin tanto dolor.

Answer 4

no la utilizo pero cuando se aparecio a san juan diego muchos en verdad creyeron, pues dejo una señal grande.
la virgen es una intersesora de nosotroa a traves del padre

Answer 5

De distintas maneras, pero podemos quedarnos con la conversión de los nahuas de la cuenca de México.
Los evangelizadores (y sobre todo las órdenes religiosas, en particular la franciscana), recurrió a los "cultos de sustitución".
Así, por ejemplo en aquellos sitios donde los indígenas veneraban deidades femeninas (por ejemplo, Tonantzin, aunque hay otras), los frailes levantaban templo a alguna advocación de María. Donde se rendía culto al dios joven mexica (Tezcatlipoca), se erigía iglesia al joven santo, Juan Bautista, etc.
De lo que se trataba era de que los indios comprendieran más fácilmente los principios del dogma.
La imagen de María se utilizó generalmente -y sobre todo en los primeros años del XVI- para persuadir a los aborígenes de que el principio femenino divinizado: la maternidad, la protección, etc.
estaba asegurado en la nueva fe.
¿Te satisface la pregunta?

Answer 6

Simple, le dio la fisionomía de un indigena, agarraron a un indigena ebrio, de esos de mala reputación (Juan Diego), luego lo emborracharon y lo llevaron a un cerro, en donde seguramente sólo tenía hongos alucinógenos de comida, porque en su borrechera le entro el llamado monchis y se puso a comer, así, visitieron a una indigena de virgen, que era igual de adicta que el Juan Diego, le hiceron un cuatro pues... Él se le creyó toda y se le iluminó el cerebro y se fue por todo el pueblo haciendo alarde de que se curo con esa imagen creada, la describió como una indígena y así fue aceptada por todos... Así tenemos que la Virgen de Guadalupe es morena y con todos los rasgos de una indígena... tan tan!

Answer 7

Los golpearon con ella!