el tzompantli es un altar de muertos?

Question

o dar opciones de altares u ofrendas de muertos para un concurso

Answer 1

El tzompantli es un "altar" hecho de cráneos y tenía otro significado en el mundo prehispánico.
Dudo mucho que remotamente hubiera llegado a tener el carácter, digamos, más familiar y hasta festivo, que tienen los altares de muertos. Estos últimos son producto del mestizaje, de la mezcla cultural entre las cuestiones rituales precortesianas y las enseñanzas del catolicismo.

Answer 2

Un tzompantli es un tipo de estante o de palisade de madera documentado en varias civilizaciones de Mesoamerican, que fueron utilizados para la exhibición pública de cráneos humanos, típicamente los de los cautivos de la guerra u otras víctimas sacrificatorias. Fue erigida lo más comúnmente posible como serie linear-dispuesta de postes verticales conectados por una serie de vigas transversales horizontales. Los cráneos fueron perforados o roscados lateralmente a lo largo de estas estacas horizontales. Un arreglo alterno, más común en las regiones del maya, estaba para que los cráneos sean empalados encima de uno otro a lo largo de los postes verticales. Tzompantli se conoce principalmente de su pintura en los últimos códices de Postclasicos(s.XII-XVI) y de la post-Conquista( s.XVI-XVII) cuentas contemporáneas de los conquistadores, y varias otras inscripciones. Sin embargo, hay evidencia de que un tzompantli- como la estructura se ha excavado de la civilización Proto-Clásica Zapoteca en el la Coyotera, sitio de Oaxaca. Tzompantli también se observa en otras culturas Pre-Colombinas de Mesoamerican, tales como la Tolteca y la Mixteca. Otros ejemplos se indican de sitios de la civilización maya tales como Uxmal y de otros sitios de la región de Puuc del Yucatán, fechando alrededor de la última 9na declinación del siglo de la era clásica del maya. Un ejemplo particularmente fino e intacto de la inscripción sobrevive en el sitio extenso de Chichen Itza. Hay pinturas numerosas del tzompantli en códices aztecas, fechandos poco después la conquista española de México, tal como el códice de Durán, códice y códice Borgia de Ramirez. Durante la estancia de la expedición de Cortés en el Tenochtitlan capital azteca (inicialmente como huesped-cautivos del emperador Moctezuma II, antes de que la batalla que conduciría a la conquista), ella divulgó un altar de madera del tzompantli adornado con los cráneos de sacrificios recientes. Dentro del complejo de la gran pirámide de Tenochtitlan (Templo Mayor), una relevación en estuco representó estos sacrificios; el restos de esta relevación ha sobrevivido y se puede ahora ver en las ruinas en el Zócalo de Ciudad de México actual. Según cuenta del testigo presencial, BernalDíaz del Castillo inicia la (la conquista de la Nueva España) escrita varias décadas después del acontecimiento, después de que forzaran a la expedición de Cortés hacer su retratamiento de Tenochtitlan, los aztecas erigieron un tzompantli para exhibir las cabezas separadas de hombres y de caballos que habían capturado de los invasores. Aparte de su uso de exhibir los cráneos de los cautivos ritualisticamente ejecutados de la guerra, el tzompantli ocurre a menudo en los contextos de Mesoamerican, que eran extensos a través de las civilizaciones y de los sitios de la región. En estos contextos aparece que el tzompantli fue utilizado para exhibir los jefes de los perdedores de estas guerras rituales a menudo en el juego de pelota. No todos los juegos dieron lugar a este resultado, sin embargo, y para los que hicieron se conjetura que estos participantes eran a menudo cautivos notables. Tollan, la capital anterior Tolteca, tiene una inscripción bien preservada del tzompantli. La asociación también se refleja en la cuenta religiosa, mitológica y cultural del Popol Vuh, del maya famoso de Quiché. Cuando el señor del mundo terrenal (Xibalba ) mató al hunHunahpu, padre de los gemelos del héroe del maya, su cabeza fue colgada en un árbol de la calabaza. El árbol de la calabaza es una representación clara de un tzompantli, y la imagen de cráneos en árboles como si fueran frutas es también un indicador común de un tzompantli y de las asociaciones con algunas de las interpretaciones metafóricas del juego.