Alguien me puede decir si la Biblia es la misma en todas las religiones?

Question

o si la catolica y la protestante son diferentes. gracias, un saludo a todos

Answer 1

Por desgracia no son iguales. En todas las religiones hay algunos fragmentos que difieren de otras ediciones, aparte de que existen los llamados libros "apócrifos" o no aceptados.

Ahora bien, cual es la edición correcta? Eso solamente lo podrás decidir tú para basar tu vida y corresponderle al Creador en todo lo que en La Sagrada Escritura viene detallado. Para eso tenemos libre albedrío y total libertad.

Answer 2

NOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO, cada cual la hace a su medida, pero para q entiendas hay solo tres religiones, la mas antigua, la hebrea con su libro sagrado el talmut; la biblia nuestra, y el coran, todas de varios cientos de años atras, y las otras supestas biblias q mencionas, son distintos tipos de desprendimientos, lo q se dice protestantes, ulgar y mas delesnable q el hombre puede llevar a cabo. Jugar a manejar la mente de la gente, ya q somos debiles de espiritu...
suerte y espero q puedas comprenderme, hay un solo dios, nada mas

Answer 3

La Biblia es una antología de muchos escritos diferentes redactados en cuatro idiomas durante un periodo de más de 1,500 años por mucha gente diferente.

Hay versiones confesionales y versiones de aspiración más histórico-crítica. Hay veriones más literales que traducen palabra por palabra y hay versiones dinámicas que traducen idea por idea.

Las hay con una traducción sesgada para justificar los giros teológicos de una secta determinada y las hay con solvencia académica y aspiración de mayor seriedad y objetividad.

En el idioma español es muy curioso que los protestantes, que desde el siglo XVI postulan el principio de "Sola Scriptura", no han elaborado muy buenas versiones últimamente en español. Y en cambio la Iglesia Católica, que apenas hace unos 60 años se involucró en la investigación bíblica académica seria, cuenta con muchas versiones confesionales, pero también con las mejores traducciónes académicas.

Es curioso que, por ejemplo, los protestantes tradicioonalmente reniegan de las versiones de la Biblia Hebrea basadas en la traducción griega conocida como Septuaginta, mientras que los apóstoles y los evangelistas citan casi siempre de la Septuaginta. En la Septuaginta hay algunos libros, conocidos como deuterocanícos, que a muchos protestantes les parecen no inspirados, ya que no están presentes en la versión en Hebreo de la Bbiblia Hebrea, conocida como Masorética.

En todo caso, te recomiendo que consultes una Biblia de Estudio elaborada por gente con solvencia académica y sin interés primordialmente sectario. Y me parece que es una barbaridad que haya biblias de estudio que no incluyan los libros deuterocanónicos, ya que contienen información histórica interesante.

De acuerdo a tus intereses te recomiendo las siguientes Biblias de Estudio:

Dinámica, Accesible, Interconfesional (aceptada por protestantes y católicos):

Versión Popular, Dios habla Hoy (de Estudio) Cuesta $105 pesos mexicanos y es muy accesible en su lenguaje, sus notas de estudio son excelentes.

Literal, Precisa, indispensable para estudios en serio (elaborada por los dominicos franceses de la Escuela Bíblica de Jerusalén):

Nueva Biblia de Jerusalén (1998). Hay versión latinoamericanizada. Traducción literal precisa, por lo que a veces no es tan fácil de entender, con excelentes notas para un estudio serio profundo.

Answer 4

Lá biblia es a mesma en todas las religiones cristianas, mas existem livros apocrifos(não inspirados por Dios):
I (ou III) de Esdras: Trata dos fatos históricos desde o tempo de Josias até Esdras. sendo a maior parte da matéria tirada dos livros das Crônicas, de Esdras, e de Neemias. Foi escrito talvez no 1º século a.C.
II (ou IV) de Esdras: Uma série de visões e profecias, especialmente apocalípticas, que Esdras anunciou. É dos fins do 1º século d.C.
Tobias: Uma narrativa lendária, interessante elo conhecimento dos costumes dos antigos tempos de Aicar. Cerca do principio do 2º século a.C.
Judite: Uma história a respeito de serem libertados os judeus do poder de Holofernes, general persa, pela coragem da heroína Judite. Foi escrito cerca de meados do segundo século a.C.
Ester: Capítulos adicionados à obra canônica. É, talvez, do segundo século a.C.
Sabedoria de Salomão: Livro escrito um pouco no estilo do livro dos Provérbios, sendo precioso por estabelecer o contraste entre a verdadeira sabedoria e o paganismo. A data do seu aparecimento deve ser entre o ano 50 a.C. e 10 d.C.
Eclesiástico, ou Sabedoria de Jesus, filho de Siraque: É uma coleção de ditos prudentes e judiciosos em forma muito semelhante ao livro dos Provérbios. Foi escrito primitivamente em hebraico, cerca do ano 180 a 175 a.C., e traduzido em grego depois de 132 a.C. A maior parte do original hebraico foi descoberta nos anos 1896 a 1900.
Baruque: Uma pretensa profecia feita por Baruque na Babilônia, com uma epístola ao mesmo Baruque por Jeremias. Provavelmente é um escrito do segundo século a.C.
Adição à História de Daniel, isto é: a) o Cântico dos três jovens (Benedicite, com uma introdução); b) a História de Susana, representando Daniel como justo juiz; c) Bel e o Dragão, em que Daniel mostra a loucura do paganismo. Há pouca base para determinar a data destas adições.
Oração de Manassés, rei de Judá, no seu cativeiro da Babilônia. A data é desconhecida.
Primeiro Livro dos Macabeus, narrando os fatos da revolta macabeana que se deu do ano 167 em diante (a.C.) foi escrito cerca do ano 80 a.C.
Segundo Livro dos Macabeus, assunto semelhante, porém mais legendário, e homilético. Foi escrito um pouco depois do primeiro.
Terceiro Livro dos Macabeus, é, segundo parece, uma história fictícia do ano 217 a.C., tratando das relações do rei egípcio, Ptolomeu IV, com os judeus da Palestina e Alexandria. Data incerta, mas antes de 70 d.C.
Quarto Livro dos Macabeus, que é um ensaio homilético, feito por um judeu de Alexandria, conhecedor da escola estóica, sobre a matéria contida no 2º livro dos Macabeus.
É, talvez, do 1º século d.C. Ainda que os livros apócrifos estejam compreendidos na versão dos Setenta, nenhuma citação certa se faz deles no Novo Testamento. É verdade que os Pais muitas vezes os citaram isoladamente, como se fossem Escritura Sagrada, mas, na argumentação, eles distinguiam os apócrifos dos livros canônicos. S. Jerônimo, em particular, no fim do 4º século, fez entre estes livros uma claríssima distinção. Para defender-se de ter limitado a sua tradução latina aos livros do Cânon hebraico, ele disse: “Qualquer livro além destes deve ser contado entre os apócrifos. Sto. Agostinho, porém (354-430 à.C.), que não sabia hebraico, juntava os apócrifos com os canônicos como para os diferençar dos livros heréticos. Infelizmente, prevaleceram as idéias deste escritor, e ficaram os livros apócrifos na edição oficial (a Vulgata) da Igreja de Roma. O Concilio de Trento, 1546, aceitou “todos os livros... com igual sentimento e reverência”, e anatematizou os que não os consideravam de igual modo. A Igreja Anglicana, pelo tempo da Reforma, nos seus trinta e nove artigos (1563 e 1571), seguiu precisamente a maneira de ver de S. Jerônimo, não julgando os apócrifos como livros das Santas Escrituras, mas aconselhando a sua leitura “para exemplo de vida e instrução de costumes”.
3. Livros Pseudo-epígrafos. Nenhum artigo sobre os livros apócrifos pode omitir estes inteiramente, porque de ano para ano está sendo mais compreendida a sua importância. Chamam-se Pseudo-epígrafos, porque se apresentam como escritos pelos santos do Antigo Testamento. Eles são amplamente apocalípticos; e representam esperanças e expectativas que não produziram boa influência no primitivo Cristianismo. Entre eles podem mencionar-se:
Livro de Enoque (etiópico), que é citado em Judas 14. Atribuem-se várias datas, pelos últimos dois séculos antes da era cristã.
Os Segredos de Enoque (eslavo), livro escrito por um judeu helenista, ortodoxo, na primeira metade do primeiro século d.C.
O Livro dos Jubileus (dos israelitas), ou o Pequeno Gênesis, tratando de particularidades do Gênesis duma forma imaginária e legendária, escrito por um fariseu entre os anos de 135 e 105 a.C.
Os Testamentos dos Doze Patriarcas: é este livro um alto modelo de ensino moral. Pensa-se que o original hebraico foi composto nos anos 109 a 107 a.C., e a tradução grega, em que a obra chegou até nós, foi feita antes de 50 d.C.
Os Oráculos Sibilinos, Livros III-V, descrições poéticas das condições passadas e futuras dos judeus; a parte mais antiga é colocada cerca do ano 140 a.C., sendo a porção mais moderna do ano 80 da nossa era, pouco mais ou menos.
Os Salmos de Salomão, entre 70 e 40 a.C.
As Odes de Salomão, cerca do ano 100 da nossa era, são, provavelmente, escritos cristãos.
O Apocalipse Siríaco de Baruque (2º Baruque), 60 a 100 a.C.
O Apocalipse grego de Baruque (3º Baruque), do 2º século, a.C.
A Assunção de Moisés, 7 a 30 d.C.
A Ascensão de Isaias, do primeiro ou do segundo século d.C.
Desculpe escriver em portugues, moro em Natal nordeste do Brasil

Answer 5

seguro que hay diferencias, si no como harían dinero, pero que mejor que leer algunos párrafos para comprobarlo

Answer 6

Se dice que son las mismas, pero hay algunas "pequeñas" diferencias en cuanto a las palabras utilizadas para decir una misma frase.

En todas las religiones protestantes o cristianas fuera de la católica, se utiliza la misma Biblia, más hay otras creencias que además usan desde libros apócrifos hasta libros propios, creados recientemente por sus "profetas", entre ellos los escritos de Elena White, Jhon Smith, y otros muchos, que en ocasiones le restan valor a la Biblia.

La religión católica también tiene sus libros aparte de la Biblia, como los tratados que hace cada Papa, o los resultados de los concilios, donde dan su opinión. Me ha tocado conocer sacerdotes que literalmente prohíben la lectura de la Biblia por los feligreses, y en cambio les dan un paliativo, dando con esto menor importancia a la Biblia como en verdad la tiene.

Saludos!!

Answer 7

En algunas, hay mas capitulos que en otras

Answer 8

La Biblia es la misma en todas las religiones cristianas. Lo que hay son interpretaciones distintas: unas la toman al pie de la letra y otras interpretan los mensajes.