Por que se ven distintas clases de judíos?

Question

Me refiero a cómo se muestran en público. Algunos no se distinguen entre la multitud, otros usan 'eso' sobre la cabeza (disculpen la ignorancia, espero aprender ahora), y otros tienen esos largos bucles a ambos lados de la cara. Por qué tales diferencias?

Answer 1

Hola tenes tres clases de judios, los judios ortodoxos, los judios reformistas, y los judios conservadores. Cada uno tiene su rama, cada uno cree en lo mismo pero en forma distinta, son tradiciones, las tres ramas los hombres usan KIPA que eso se llama a ese coso que vos pones que se pone sobre la cabeza, asi se llama kipa!
los judios ortodoxos Se distingue de ellas por su adhesión rigurosa a la Halajá —el código de derecho religioso derivado de los escritos bíblicos a través de la interpretación talmudica— y al conjunto de los principios de la fe judaica, aunque la ausencia de una autoridad doctrinal central permite una variación de interpretaciones impensable en otras religiones. De ese modo, el judaísmo ortodoxo se considera la verdadera continuación de la tradición judía, y por lo general sostiene que los miembros de otras ramas son falsas


Haredim en la sinagoga, cuadro de Maurycy GottliebDe acuerdo a su actitud hacia la cultura contemporánea, el judaísmo ortodoxo se divide informalmente en judaísmo ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algún punto sus prácticas y estudios a la situación social contemporánea, aunque es inflexible con respecto a la doctrina, y el judaísmo llamado haredí o ultraortodoxo, que rechaza toda innovación como contraria al espíritu de la Torá.

Las divisiones doctrinales en este sentido no se fijaron hasta alrededor del siglo XVIII, en que bajo el influjo de la Ilustración ciertos sectores de la comunidad judía rechazaron la segregación impuesta por las prácticas religiosas convencionales y buscaron integrarse —pese al entonces dominante antisemitismo— en las comunidades nacionales, replanteando en términos muchas veces racionalistas las tradiciones y creencias religiosas. El rechazo a este movimiento definió la ortodoxia; ésta no es idéntica al judaísmo tal como se practicaba en la época bíblica o medieval, sino que —hasta en la vestimenta que tradicionalmente distingue a los haredim— fue definida y establecida de acuerdo a los cánones empleados en la época.
Creencias
El judaísmo ortodoxo se guía principalmente por la llamada "Ley Oral" - compuesta por la Mishná, el Talmud y el Midrásh. El judaísmo ortodoxo explica que la "Ley Oral" le fue entregada a Moisés al mismo tiempo que la Ley Escrita, o sea la Torá (los cinco libros de Moisés — Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio).

La "Ley Oral" no empezó a ser escrita hasta el segundo siglo de la la era presente, cuando se escribió el "Talmúd de Jerusalén" en Tiberíades. A su tiempo, también fue puesto por escrito el "Talmúd babilónico" en el siglo quinto. Este último es el que gobierna la tradición y la práctica del judaísmo ortodoxo

En qué creen los judíos reformistas?

¿Qué hacen los judíos reformistas?

Si cualquiera intentara contestar estas preguntas con respuestas categóricas y autoritarias para generalizar y cubrir todo el espectro de los judíos reformistas, tal respuesta dogmática será indudablemente falsa.
¿Por qué?
Porqué una de las reglas básicas del judaísmo reformado es la autonomía individual.
Un judío reformista tiene el derecho de decidir a qué se quiere adherir de acuerdo a su forma particular de creencia, o a su preferencia de implementación práctica.


Empero, hay un cuerpo de creencias y de prácticas históricamente consolidado y reconocido como propiamente judío.
Nosotros los judíos hemos sobrevivido a siglos de exilio y persecución, paralelamente al desarrollo y crecimiento espiritual e intelectual; debido a que un pensamiento siempre se mantuvo en pie: considerarnos como gente creada "a imagen de D-os", y dedicados al tikún olam (el perfeccionamiento del mundo).
Y las creencias y prácticas individuales que tradicionalmente identificaron al judío, no sólo nos permitieron sobrevivir creativamente, sino que también conectarnos con D-os "Quién nos mantuvo con vida, nos sostuvo y nos permitió llegar a este momento".

Nosotros los judíos reformistas somos herederos de un amplio cuerpo de creencias y prácticas substanciadas en la Torá y en otros sacros escritos judíos. Nos diferenciamos de judíos más ritualmente observantes porque reconocemos la capacidad evolutiva de nuestra sagrada herencia, y de sus adaptaciones a través de las generaciones, así como de la necesidad imperiosa de continuar haciéndolo.
Así mismo nosotros reconocemos que si el judaísmo no fuera capaz de evolución, de REFORMA, no tendría capacidad para sobrevivir.

El judaísmo reformado acepta y promueve el pluralismo. El judaísmo nuca demando uniformidad de creecnias o prácticas. Pero, nosotros jamas debemos olcidar que cualquier cosa que seamos: reformistas, conservativos, reconstruccionistas u ortodoxos, todos nosotros somos una parte esencial del K'lal Isral (la comunidad universal judía).

Conservadores


Entre los dos grupos anteríores de reformados y ortodoxos, apareció el grupo conservador(6), que tuvo en I. Leeser (1806-1868), A. Kohut (1842-1894), S. Schechter (1847-1915) sus líderes principales. Miembros ilustres han sido M. Jastrow, J. Blumenthal, C. Adler, L. Finkelstein y G. D. Cohen, y actualmente R. Gordis(7) y S. Siegel(8). Sostienen que la ortodoxia es compatible con una serie de mejoras legítimas frutos del progreso, sin llegar a los cambios revolucionarios de los reformados, que amputan valores fundamentales del judaísmo. Es posible una reforma de los moldes anquilosados del viejo judaísmo sin salirse de la Torá y del mundo rabínico. pues todo lo negativo que se da en el judaísmo, como el legalismo, no se debe a la Torá, sino a los mismos judíos, por lo que es una invitación a una conversión interior.

Esta línea creció mucho en el primer tercio del s. XX con la llegada masiva a América de dos millones y medio de judíos entre 1900 y 1920. Todos deseaban compaginar sus valores tradicionales con el estilo de vida americano, y encontraron en el grupo conservador el lugar adecuado para realizarlo. Hoy día, se han convertido en el grupo judío más importante de EE.UU.

Como los grupos anteriores, también éste se fue organizando, creando una serie de asociaciones paralelas a las ya existentes entre los otros: el Jewish Theological Seminary (Nueva York 1887) para la formación de sus rabinos, la United Synagogue (1913), reúne a las sinagogas, y la Rabbinical Assembly a los rabinos. Junto a esto, han creado centros universitarios, editoriales y otras inicíativas.

El conservadurismo defiende y revaloriza la fe, los principios de la fe, el dogma, pero, bajo la influencia de la Escuela Histórica, de carácter positivista, hace una lectura racionalista de los principios, siendo así la versión americana de la lectura histórico-positivista del judaísmo:

--Defienden una revelación natural y rechazan la idea de una revelación sobrenatural divina propiamente dicha.

--Es fundamental la Biblia, pero no en sí misma, sino como es interpretada por la tradición.

--Como consecuencia, el centro de autoridad reside en la conciencia colectiva del Israel católico (Schechter), encarnación de la sinagoga universal, en las formas de comportamiento en general, y no en la Biblia o en el antiguo judaísmo (Misná y Talmud).

--Los cambios son esenciales en una religión viva, pero deben ser introducidos por maestros del pensamiento judío, siempre a la vista de la actitud de las masas ante el hecho en cuestión y la praxis judía a lo largo de la historia.

--La transgresión de las leyes es legítima y obligatoria, según la tradición rabínica, siempre que sea necesario para salvar el conjunto de las leyes.

--Defienden el valor del sionismo y del Estado de Israel, pero, junto a él, la legitimidad y valor de la diáspora.

--Mantienen la esperanza mesiánica, que implica la restauración de Israel y el Reino de Dios para toda la humanidad.

--En la praxis admiten el inglés en la liturgia, han anulado normas que no tienen sentido hoy, como separación de hombres y mujeres, no afeitarse la barba, ley del levirato, no usar el coche para ir a la sinagoga en sábado y otras, y en el libro oficial de oraciones han cambiado una serie de enunciados cuyo contenido no sonaba bien a oídos modernos (así, p.ej., un varón no debe dar gracias por no haber sido creado mujer, sino por haber sido creado a imagen divina).


En la práctica, dentro de este grupo hay variedad de tendencias. Se podría decir que muchos conservadores oran como ortodoxos, pero piensan como reformados(9), la praxis les asemeja a los ortodoxos pero su alma a los reformados.
Reconstruccionismo(10)


Dentro del conservadurismo, existe un sector especial, el reconstruccionismo, creado por el rabino Morderai M. Kaplan (1880-1983), que ejerce una gran influencia y que podría considerarse como un cuarto sector del judaísmo, junto a los otros tres. Su objetivo es defender todos los valores judíos, poniendo fin a la tendencia asimilacionista que intentaba integrarse en las otras culturas, manteniendo sólo la religión judía. Para este grupo el judaísmo es mucho más que la religión judía. Es historia, literatura, moral, lengua, organización social, ideales sociales y espirituales, intereses estéticos, etc. Todo esto sólo puede ser vivido plenamente en Israel --por ello el grupo es sionista--, pues en la diáspora el judío comparte lealmente los ideales, costumbres y cultura locales, aunque participando a la vez de la cultura judía. En el mundo que lo hospeda se compromete a sostener y promover especialmente aquellos ideales que son, en cierto sentido, más judíos, p.ej., la democracia. La finalidad del reconstruccionismo es encontrar una base de unión entre todos los que desean permanecer judíos. Para ello:


--Defiende la separación entre Estado y religión con el fin de revitalizar la religión.

--La fe en Dios se puede interpretar o en términos universales o de acuerdo con la experiencia propia judía. (Kaplan personalmente lo hace en línea universal: Dios es el proceso cósmico que actúa para realizar y salvar al hombre. La salvación consiste en la realización humana del hombre sin ninguna referencia sobrenatural).

--La Torá es sinónimo del modo de desarrollo de la cultura judía y, por ello, debe incluir todas las experiencias éticas, culturales y espirituales del pueblo judío.

--La religión es una cualidad inherente a la verdadera sustancia de una civilización y, por ello, no puede ser separada de ella. Pero la civilización tiene otros componentes no religiosos, como la ley, el folklore, etc.

--Los ritos han de considerarse no mandamientos, sino costumbres que sirven para entrar en comunión con Dios, sin que tenga que existir sentido de pecado si no se realizan. Así las dietas alimenticias dan a la casa una atmósfera de espiritualidad. Por ello los ortodoxos harán muy bien en observarlas, los otros podrán elegir o introducir nuevos usos y nuevos valores.

--A modo de resumen, su lema: la religión judía es para el pueblo judío y no el pueblo judío para la religión judía.


En el fondo, la doctrina de Kaplan es más radical que la de los reformados, por lo que ha sido rechazada frontalmente por los ortodoxos. Más que como sistema, el reconstrucciortismo ejerce influencia con sus diversos elementos, aceptados parcialmente y por el análisis que ha hecho de la realidad judía, que ha servido para recuperar valores judíos. En 1968 abrió el Reconstructionist Rabbinical Center.

En general, hoy día el judaísmo norteamericano, el más numeroso del mundo, responde al patrón americano que pide pertenecer a un grupo religioso, pero ofrece una gran variedad para elegir personalmente. Según una estadística de 1970(11), de 1.900.000 cabezas de familia, el 40% se consideran conservadores, el 30% reformados, el 11,4% ortodoxos, el 1,4 % agnósticos y ateos, el 2,5% no hebreos y un 12,2%, incluidos los secularizados, se llaman «just jewish».

La misma estadística mostraba una tendencia al acercamiento entre los diversos sectores, debido a la vuelta a las tradiciones judías por parte de los reformados, al interés creciente por los problemas religiosos y al sentimiento creciente de pertenencia a Israel que se difunde entre las nuevas generaciones. En cuanto a la práctica religiosa, una encuesta de 1981 entre los judíos de Nueva York puso de manifiesto que sólo una tercera parte enciende las velas del sábado, mientras que otra tercera parte no suele asistir a los servicios litúrgicos de la sinagoga. Ante esta situación, los grupos ortodoxos reaccionan con una mayor rigidez, mientras que los liberales reformados y los conservadores se sienten más alejados de ellos y perciben cada vez más la dificultad de llegar a un compromiso más estrecho con los ortodoxos. De aquí la división práctica en dos grupos a la que se está llegando, ortodoxos y liberales-conservadores

Answer 2

depende de la escuela que siguen..

Answer 3

te explico mi marido es judío, los que decís se distinguen por barbas largas, bucles, sombreros, etc... son ortodoxos que ya no quedan muchos y la mayoría ya no se diferencian entre los demás, solo usan el kipa sobre la cabeza cuando van al cementerio de ellos generalmente a la tablada allí no te permiten entrar ( a los hombres) sin cubrirte la cabeza,las diferencias entre ellos son muchas como nos sucede en la religión católica y tiene que ver con ideologías, muchos a estas alturas creen en Jesús y otros lo niegan y aun esperan la llegada del mesías, cualquier otra cosa que quieras saber y pueda preguntame.tampoco se tanto, hace poco entre a su familia y son bastantes hospitalarios al respecto ellos me llaman "goy", termino que se les da a los católicos, pero tienen muchas costumbres que a mi me gustan, sus comidas son muy sensillas y sabrosas, ya estoy haciendo algo de lo típico.
saludos

Answer 4

por la misma razon que se ven las disitintas religiones inclusive dentro de los cristianos.

Answer 5

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Answer 6

Totalmente discriminatorio....personas igual que vos ....hay creencias y grados de religion....si me ves "no me distinguis entre la multitud. El antisemitismo sigue vigente. Cuanta ignorancia........

Answer 7

Bravo Natalia !!
Deberías escribir un libro "de poche" {Bolsillo}
BRAVO !!!

Answer 8

son tradiciones, estan los ortodoxos q son los q practican la religion al pie de la letra, son los mismos q usan el quipa (esa cosa en la cabeza) y llevan esos bucles en el pelo, tambien en el momento del acto sexual no se sacan la ropa, o hacen el amor por medio de una sabana con un agujero. es todo cuestion de religion.
tambien estan los no ortodoxos, q son los q pasan desapersividos en la multitud. son judios pero no llevan tanto la religion...

Answer 9

No soy Rabino para contestar, pero son tradiciones.