¿La religión es el "opio" del mundo?

Answer 1

era, es y seguira siendolo hasta que la gente fanatica deje de ser adiccta a la religion, total es pura basura eso de las religiones, solo sacan dinero a cambio de un supuesto boleto al cielo.
no estoy en contra de las personas que profesan x o y religion, lo que si me choca es que utilicen este medio para manipular a personas que tal vez si esten espiritualmente bien.
un consejo, amigos si queiren seguir a un dios, cualquiera que este sea, siganlo, alabenlo, crean en el pero desde su casa, una amiga mia me dijo que la salvacion es personal, entonces no tiene nada de caso ir a la iglesia todos los domingos a dar diezmo, si queiren ayudar al projimo haganlo pero vean que si lo necesita y no es para agrandar las arcas de unos cuantos...

Answer 2

Eso dijo Marx, pero el Comunismo se comporta como "UNA RELIGION" fundada por el mismo. En todas partes aparecen imagenes de MARX, LENIN y mas recientemente el Che Guevara y Castro.. proximamente aparecera Chavez, se sigue lo que estos líderes digan... .. Ademas sus emblemas son una estrella, una bandera roja, una hoz y un martillo, etc.. sus integrantes son adoctrinados para que piensen igual.. ENTONCES??? ES UNA RELIGION o NO???

Answer 3

Si que se repite esta preguntica no?

Answer 4

No creo, habría que preguntarse si la religion es el culto o los hombre que la sustentan. La creencia en un ser supremo nos ayuda mucho en esta vida, lamentablemente los que fallan son los hombres, y está claro que una nueva guerra mundial no vendrá por petroleo, tierras o agua como dicen: por motivos religiosos. La realidad de hoy así nos está confirmando.

Answer 5

Karl Marx ya murio y no resucito...

Answer 6

Depende de lo que entiendas por religión
si eres un fanático que no cuestiona nada de lo que se dice, si no haces introspección y tratas de buscar la verdad, si obedeces porque si... si tienes miedo... si pues vives sin ser conciente. Si usas la religión para aminorar el dolor pues también. Si buscas la VERDAD y reconocer tu divinidad. entonces la religión, o más bien la espiritualidad no es "opio"
sino libertad.

Answer 7

La religión puede definirse de muchos modos:

Acto o representación explícita por la cual el individuo cree demostrar su reconocimiento de la existencia de uno o varios dioses que tienen poder sobre su destino, a quien obedece, sirve y honra.

El sentimiento o expresión de la persona de amor, miedo o pavor hacia un poder sobrehumano y todopoderoso, ya sea por la manifestación de creencia, por la realización de ritos y ceremonias, o por la conducta de la propia vida.

Un sistema de fe y culto:

Atendiendo a su etimología desde "religare", para algunos sería un intento de los seres humanos de ligar al mundo con ellos mismos, esto es, la explicación que uno se da de lo que le rodea a partir de Dios (sea cual sea la imagen que de éste se tenga).

Para otros, el término religión explicaría la ligazón (re-ligar) que une a la persona religiosa con su dios.

Haciendo uso de la etimología latina "religare", para otros sería volver a unirse con Dios por esfuerzo humano, tomando el hombre la iniciativa, en contraposición de la Teología monoteísta, que enfatiza la revelación de Dios al hombre (Iniciativa de Dios por darse a conocer).

La mayoría de las religiones intentan responder a preguntas relacionadas con la creación del universo, el propósito de la vida, la naturaleza humana, la diferenciación entre el bien y el mal, la moral, la existencia después de la muerte (Cielo, nirvana, purgatorio, infierno, reencarnación), salvación, etc.

Las religiones difieren en las respuestas que dan a las preguntas anteriores, el sistema de preceptos, las prácticas o rituales, el número de dioses o deidades y la estructura organizacional.

Posturas religiosas:

En ocasiones es importante distinguir entre "religión" y "postura religiosa".

Siendo la religión un sistema de creencias, preceptos, prácticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma como un individuo se identifica frente a una o varias religiones.

Las principales posturas religiosas incluyen a los creyentes, los panteístas, los universalistas, los ateos, los agnósticos y los indiferentes.

Creyentes:

Creen en alguna religión o en algún credo, es decir, en las categorías o conceptos suprahumanos, la naturaleza o misión de la estructura organizativa, siguen los preceptos éticos y morales y realizan prácticas litúrgicas o rituales de una determinada tradición religiosa.

Entre los creyentes los hay de diversos tipos:

Teístas: creen en la existencia de un dios (monoteístas) o varios dioses (politeístas), que crearon el mundo y/o intervienen actualmente en él.

No-teístas: creen que el universo responde a unas leyes trascendentes a las que debe someterse la persona para su salvación, sin que exista necesariamente un ser creador ni que para seguir dichas leyes sea necesario adorar a ningún dios.

En esta categoría se incluyen religiones tales como el budismo, el jainismo, el confucionismo o el taoísmo, que en sus manifestaciones populares incluyen la creencia en dioses pero cuya veneración se considera optativa o secundaria.

Deístas: creen en la existencia de un dios creador que, posteriormente al acto de creación, dejó de intervenir en él.

Panteístas: creen que toda la realidad tiene naturaleza divina, por lo que rechazan la idea de un Dios personal y a menudo (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con la propia Naturaleza.

Los que afirman que Dios incluye a la realidad física, pero también la sobrepasa, reciben el nombre de panenteístas.

Universalistas: a menudo se denomina como universalistas a quienes dan un mismo valor positivo a todas las religiones, considerando que las religiones constituidas son manifestaciones de una misma realidad última o trascendente.

En tal sentido cualquier práctica o rito podría ser una forma válida de cumplir su religiosidad.

Son también universalistas los cristianos creyentes en la salvación universal.

Ateos:

Literalmente, ateo es quien no cree en ningún dios o en ninguna religión.

En ocasiones se consideran ateos a los seguidores de religiones no teístas como el budismo o el taoísmo en lo que podría considerarse ateísmos religiosos.

Otros limitan el término a los ateísmos arreligiosos (los más frecuentes en Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en las religiones.

También existen los antirreligiosos (cuando se oponen activamente a la práctica de la religión).

Si bien el ateísmo es una postura acerca de la religión, es incorrecto llamarla una religión.

Agnósticos:

Los agnósticos son escépticos en materia religiosa.

No consideran tener evidencias de alguna religión en particular ni tienen la certeza para asegurar que las religiones son falsas.

Ello no implica que carezcan necesariamente de interés por lo espiritual, sino simplemente que no realizan afirmaciones ni sostienen creencias específicas sobre la naturaleza última de la realidad.

Algunos agnósticos pueden seguir ritos religiosos, bien desde una perspectiva universalista o bien como un acto social.
Indiferentes

Los indiferentes son aquellas personas que no tienen interés en ninguna creencia ni práctica religiosa.

En general, no se plantean la cuestión religiosa ni participan en un sistema de culto, o sólo lo hacen en circunstancias extremas o por exigencias de participación en actividades sociales.

Un tipo especial de indiferentes son los apateístas, quienes toman la indiferencia religiosa de una forma consciente o filosófica.

"Dios sale al encuentro de quien le busca con amor y por amor... Y así, la ciencia sin amor nos aparta de Dios, y el amor, aún sin ciencia y acaso mejor sin ella, nos lleva a Dios: y por Dios a la sabiduría"...

"Creo en Dios como creo en mis amigos, por sentir el aliento de su cariño y su mano invisible e intangible que me trae y me lleva y me estruja, por tener íntima conciencia de una providencia particular y de una mente universal que me traba mi propio destino, y me hace sentir el empuje de una fuerza consciente, soberana y amorosa"...

Según Marx:

"Yo quiero vengarme de aquél que reina por encima de nosotros"...

"Yo lanzaré mi guante a la faz del mundo y me esforzaré por hundir a ese gigante pigmeo"...

Estas frases lanzadas contra Dios, pertenecen a Karl Marx, en sus años de Universidad...

Marx tomó de Feuerbach el materialismo y el ateísmo...

Como él, sostenía que la negación de Dios es indispensable para la construcción de un verdadero humanismo y que Dios no es sino fruto de la alienación del propio hombre, quien cree en un cielo irreal...

Marx le reconoce a Feuerbach el mérito de haber “disuelto el mundo religioso en su base profana”, pero le critica el no haber explicado suficientemente por qué el hombre crea la religión...

“El hecho de que la base profana se separe y se asigne a sí misma un reino independiente en las nubes, es un hecho que sólo puede explicarse mediante el íntimo desgarramiento y la contradicción interna de esta base profana”...

Answer 8

Creo que la frase correcta es el opio del pueblo

Cuando karl Marx lo dijo, lo pronuncio bajo un contexto, cultural,social,económico incluso religioso y eso no hay que perderlo de vista porque sino opinamos cosas sin saber, y hacemos decir a Karl Marx lo que en relidad no quizo decir.

Respecto de que si la religión es opio del pueblo hay que ver de que religión se referia Marx, porque por lo menos en nuestro pueblo cuando decimos religión pensamos en la Iglesia católica(bueno eso creo yo), y Marx no se refería a ella.

Yo creo que una religión que no libera a sus feligreses, que no los hace pensante y libres esa si es opio del pueblo cualquiera que esta sea....

Answer 9

Es una buena crítica. No conviene basar nuestra idea de lo que es la realidad en palabras de otro. La religión debe ser la búsqueda de las preguntas adecuadas; nunca la repetición de las mismas respuestas una y otra vez.

Answer 10

La falsa, la que se mete en la politica de este mundo, y desune a la gente, esa si es el opio, pero Jesus dijo que habian 2 caminos uno ancho y lleno de gente que hace lo que quiere pero hay uno angosto y pocos lo hallan, ese es el que hay que buscar, no una religion a la carta, como lo que nosotros queremos hacer sino, como El quiere ser adorado.