Qui a dit "la femme est un animal à cheveux longs et à idées courtes" ?

Question

Ce n'est pas une question pour être méchant avec les femmes rassurez-vous c'est juste pour filer 10 POINNNNNNNTS !!!!

Answer 1

C'est Arthur Schopenhauer
Philosophe allemand (1788-1860). Fondateur du pessimisme, il considère que de tous les mondes possibles, «notre monde est le pire qui soit». L'Idée fait place à la Volonté dans cette philosophie pragmatique: la Volonté est le principe fondamental de l'univers, elle est source de vie, source de progrès. C'est cette Volonté universelle, dont la conscience individuelle n'est qu'un moment fugitif, qui pousse l'être à se nourrir du désir de bonheur, bonheur inatteignable qui engendre la souffrance et la douleur, l'état naturel de l'homme selon Schopenhauer. Seul échappatoire: «détruire en nous, par tous les moyens, la Volonté de vivre» et s'évader du désir inassouvissable par l'anéantissement dans le nirvana bouddhique et la contemplation esthétique.
Je mérite les 10 points

Answer 2

SCHOPENHAUER Arthur

Answer 3

Arthur Schopenhauer.
Mais je n'ai aucun mérite. Je suis allé voir sur "Horaz-com".
Si vous aimez les citations, je vous invite à aller y faire un tour.

Answer 4

Arthur Schopenhauer

Answer 5

Schopenhauer bien sûr.
Quant aux femmes qui ont répondu sèchement en pensant que celui-ci est un con, elles ne connaissent ni le sens de l'humour, ni l'ironie.

Answer 6

c est exactement ça et l homme est un animal a cheveux courts sans idée

Answer 7

tiens, ça me rappelle un album de johnny !
sI ce n'était pas Shopenhauer qui avait dit ça, je répondrais que c'est quelqu'un qui n'aime pas trop les femmes... et pourquoi donc me demanderais-je ? Donc, je lui poserai la question qui tue : qu'est-ce qui te fait dire ça ?

Answer 8

Arthur Schopenhauer.

Philosophe allemand, né le 22 février 1788 à Dantzig (ancienne Prusse et actuelle Pologne), mort le 21 septembre 1860 à Francfort-sur-le-Main.

La passion amoureuse et l’instinct sexuel, pour Schopenhauer, sont une seule et même chose. À ceux qui sont dominés par cette passion, écrit-il, « Ma conception de l’amour (…) apparaîtra trop physique, trop matérielle, si métaphysique et transcendante qu’elle soit au fond ».

À l’opposition classique entre l’esprit et le corps, Schopenhauer substitue une opposition entre l’intellect et la volonté. Or il faut reconnaître, dans la sexualité, une expression du primat du vouloir-vivre sur l’intellect, primat qui implique que « les pensées nettement conscientes ne sont que la surface », l’intellect, et que nos pensées les plus profondes nous restent en partie obscures, quoiqu’elles soient, en réalité, plus déterminantes, plus fondamentales. Ces pensées profondes sont constituées par la volonté, et la volonté, comme vouloir-vivre, donc vouloir-se-reproduire, implique, en son essence, la sexualité.

En affirmant ainsi le caractère obscur pour la conscience des pensées liées à la sexualité, Schopenhauer esquisse une théorie d’un moi non-conscient – mais il ne s’agit pas encore d’une théorie de l’inconscient, au sens où l’entendra Freud. C’est à partir de ce fond non-conscient, c’est-à-dire à partir de la sexualité, qu’il faut comprendre l’existence, chez l’être humain, de l’intellect : « du point externe et physiologique, les parties génitales sont la racine, la tête le sommet ».

L’instinct sexuel est l’instinct fondamental, « l’appétit des appétits » : par lui, c’est l’espèce qui s’affirme par l’intermédiaire de l’individu, « il est le désir qui constitue l’être même de l’homme ». « L’instinct sexuel, écrit-il encore, est cause de la guerre et but de la paix : il est le fondement d’action sérieuse, objet de plaisanterie, source inépuisable de mot d’esprit, clé de toutes les allusions, explication de tout signe muet, de toute proposition non formulée, de tout regard furtif […] ; c’est que l’affaire principale de tous les hommes se traite en secret et s’enveloppe ostensiblement de la plus grande ignorance possible ». « L’homme est un instinct sexuel qui a pris corps ». C’est donc à partir de lui qu’il faut comprendre toute passion amoureuse. Tout amour cache, sous ses manifestations, des plus vulgaires aux plus sublimes, le même vouloir vivre, le même génie de l’espèce.

Pourtant, dira-t-on, n’y a-t-il pas, entre l’instinct sexuel et le sentiment amoureux, une différence essentielle, puisque le premier est susceptible d’être assouvi avec n’importe quel individu, tandis que le second se porte vers un individu en particulier ?

Hein... ?

Answer 9

En tous les cas pas moi!!!!!!!!!

Answer 10

Dave ?