define anarkia?

Question

le dare diez puntos a aklla idea d anarkia k s aproxim + a la mia

m an gustado algunas de vuestras respuestas pero me refiero mas a k expreseis vuestro punto de vista sobre la anarquia y que es para vosotros no la evolucion aunque tambien esta bien

Answer 1

Sin govierno, sin leyes...un verdadero desastre diria yo...saludos.

Answer 2

Ausencia de cabeza de gobierno en un grupo.

Aquellos que dicen que lo más deseable es que no exista un gobernante en el grupo, yo les digo que lo deseable no es eso, sino que nosotros nos auto gobernemos, pero sin ser egoistas y que terminemos por no necesitar directrices externas. Eso solo puede ser si todos, absolutamente todos somos maduros y nos relacionamos sin caos sino con respeto y consideración. Antes no, habrá necesidad de pedir a alguien que haga de cabeza y nos organice hasta que cada uno se pueda organizar solo.

Answer 3

El ideal. Si la anarquía es la ausencia del poder público y en esa ausencia se puede vivir bien y en paz, entonces la anarquía se antoja como el ideal de paz.

En ese contexto que viva la anarquía!

Answer 4

la anarquia no es tan negativa como creen los demàs, es una ideologìa que le da mayor protagonismo a las comunidades y no como la democracia que falsea una participacion igualitaria cuando no hay igualdad de posibilidades. la anarquia da mayor independencia a las comunidades que saben cuales son sus probleas y realizan reglas conforme a la propia realidad de la comunidad. es menos centralizada mas independiente y mas libre, el problema radicaria en los politicos que ya no podrian esconderse en una banca o un puesto falso para hurtar el dinero del pueblo en nombre de vacias motivaciones democraticas

Answer 5

La palabra anarquía deriva del prefijo griego αν (an) y la raíz del verbo αρχω (arkho), "gobernar".

Designa una situación política o social en la que ningún individuo ejerce poder o autoridad alguna sobre otros. Las connotaciones de la palabra varían drásticamente según se considere esta ausencia de gobierno: bien como un ideal deseable, bien como un caos a evitar.

Si bien es definida como el estado ideal de la humanidad, esto no significa que se la considere perfecta, sino como la situación humana más justa y libre deseable. Puede ser planteada como un proyecto a futuro y/o como algo que actualmente se da, como una de las formas de relaciones humanas realmente existente en este momento y en varios lugares a la vez de forma constante y aleatoria, ahí donde los seres humanos -aunque de manera limitada- pueden relacionarse en libertad e igualdad.

Históricamente, la tendencia a la anarquía como ideal político se ha expresado a través del anarquismo.

"La Anarquía es la máxima expresión del orden, basado en cosas naturales, sin coacciones ni violencias" --Eliseo Reclús

Answer 6

anarquía: significa , sin gobierno , es decir ausencia de gobierno
a ver para ser mas explícita es por ejemplo tu ortografía, que aún no la gobiernas.

Answer 7

he leído algunas de las respuestas dadas a esta pregunta. en general, salvo alguna excepción, hay mucho desconocimiento de lo que lo que es la anarquía. algunas solo hablan de desorden, caos, desgobierno...
la anarquía, (el comunismp libertario) es un conjunto de ideas de como puede desarrollarse una sociedad en todos sus aspectos tanto filosóficos como sociales y económicos. es la máxima expresión de la libertad y del orden ya que éste es acordado entre todos los miembros de la comuna o de la colectividad.
quienes acusan a los anarquístas de violentos saben muy bién porqué lo hacen. tratan de ocultar la realidad.
desde el origen de estas ideas los anarquistas y sus organizaciones han sido perseguidas por enfrentarse al poder, al sistema capitalista, a partidos políticos autoritarios tanto de la derecha como de la izquierda. los magnicidios, atentados etc atribuidos a los anarquístas fueron organizados por los poderes políticos y policiales para justificar la represión. la 2ª república los persiguio, encarcelo y asesino (casas viejas). durante la transicción de los 70s militantes anarquistas fueron acusados del atentado contra el "Scala". en el origen estaban las fuerzas policiales. el Estado pretendía eliminar a la que había sido la fuerza obrera más importante del mundo en los años 30. no pudieron y montaron una excisión que casi termina con la CNT.
recientemente, en tsalónica la tv demostro como la policia griega cambiaba la mochila de un manifestante (español) por otra con explosivos. aún con estas pruebas fue enviado a prisión.
cuando todos, izquierdas, derechas ... persiguen y aniquilan anarquistas por algo será.... temen sus ideas ya que saben que no son irrealizables.
en 1936, el 19 de julio un día despues del golpe de estado de los militares fascistas, los anarquistas se organizan y repelen la agresión. en ese mismo momento comienza la revolución social. son colectivizadas las indistrias y medios de producción. poco a poco se colectivizan las tierras en las zonas que son arrebata al fascismo. la revolución no quiere un ejercito profesional (son antimilitaristas) y forma las milicias. gente del pueblo que lucha contra la opresión y las injusticias.
el gobierno republicano controlado por los estalinistas (el PCE) decreta el fin de las milicias. enrique líster general comunista se encarga de cumplir la orden. termina también con las colectividades que son devueltas a sus antiguos propietarios. para los comunistas es más importante conquistar el poder que hacer la revolución. los libros texto no cuentan esto, pero sucedió. y los autoritarios no quieren que vuelva a suceder.
hoy la CNT sigue inmersa en la reclamación y devolución de los bienes incautados tras la guerra. cnt y ugt disponían de similares patrimonios, pero es sospechoso que la 1ª solo ha recibido una pequeña parte. ugt se ha visto muy favorecida. existen leyes que amparan estas devoluciones y el calculo detallado de las reclamaciones está documentado.
con esta charla no he definido muy bién lo que yo entiendo por anarquía, intentando ser objetivo.
quienes deseen profundizar algo en el tema disponen de muchisima información al alcance.
películas como "sacco y vanzetti", tierra y libertad".
autores como errico malatesta, elisee reclus, bakunin, anselmo lorenzo, abel paz,gaston leval,...
webs, www.cnt.es , www.nodo50.org/tierraylibertad , etc
(algunos de estos datos se dan en otras respuestas)
para terminar, recuerdo que muchas de las conquistas sociales de hoy partieron de luchas anarquistas cuando nadie las defendía: servicio militar, antimilitarismo, ecologia, nudismo, libertad de enseñanza etc
salud

Answer 8

L anarquía es un estado sin gobierno, en donde las libertades se pisan unas sobre otras, o sea la liberta de uno termina cuando empieza la del otro, en una anarquía esa frase se pisotea, no puedes reclamar nada ya que no hay un gobierno al cual reclamarle. Mucho piensan que es una solución, pero seria empeorar el problema.
No hay sistema político que funcione bien, pero no se puede elegir por la anarquía.

Answer 9

Anarquismo, doctrina política que se opone a cualquier clase de jerarquía, tanto si se ha consolidado por la tradición o el consenso como si se ha impuesto de forma coactiva. Los anarquistas creen que el mayor logro de la humanidad es la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se lo impida ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es básico abatir todo tipo de gobierno, luchar contra toda religión o secta organizada, en cuanto que éstas representan el desprecio por la autonomía de los hombres y la esclavitud económica. Combatir al Estado como entidad que reprime la auténtica libertad económica y personal de todos los ciudadanos se convierte en una necesidad inmediata y la desaparición del Estado se considera un objetivo revolucionario a corto plazo. La doctrina anarquista impone para su acción una sola limitación: la prohibición de causar perjuicio a otros seres humanos, y de esta limitación nace otro presupuesto ideológico básico: si cualquier humano intenta hacer daño a otros, todos los individuos bienintencionados tienen derecho a organizarse contra él.

Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti Los inmigrantes italianos Nicola Sacco (a la derecha) y Bartolomeo Vanzetti (en el centro) fueron arrestados por el asesinato de dos empleados de una fábrica de calzado de Massachusetts en 1920. Las pruebas que les vinculaban con el doble crimen, presentadas en un proceso rodeado de polémica, eran circunstanciales, pero el hecho de que ambos fueran anarquistas influyó en su posterior condena. Fueron ejecutados en 1927, después de que se agotaran los recursos de apelación. En 1977, el gobernador de Massachusetts, Michael Dukakis, firmó una declaración en la que reconoció la injusticia cometida en el juicio y rehabilitó el nombre de estos inmigrantes.Archive Photos

Pierre Joseph Proudhon, escritor francés del siglo XIX, ha sido considerado desde una perspectiva histórica el padre del sistema denominado anarquismo filosófico. Según Proudhon y sus partidarios, el anarquismo excluiría la autoridad como criterio rector de la sociedad, estableciendo el individualismo en su grado máximo. Los anarquistas filosóficos, sin embargo, repudian los métodos violentos y esperaban que la sociedad evolucionara hacia una organización anárquica. Los anarquistas que rechazan las teorías de Proudhon mantienen que el desarrollo humano progresa mediante la cooperación social, y que ésta no puede ser nunca voluntaria por entero.

Pierre Joseph Proudhon Uno de los pensadores políticos más destacados del siglo XIX, Proudhon influyó tanto en el socialismo como en el anarquismo. Hijo de campesinos, concibió una sociedad de relaciones fraternales, una vez abolidos los más altos organismos de gobierno. Famoso por considerar la propiedad como robo, fue un pensador pacifista con muy poca inclinación a la violencia. Fue amigo del pintor francés Gustave Courbet, que le hizo este retrato.Erich Lessing/Art Resource, NY

Otra escuela del anarquismo, basada en la acción organizada e incluso en actos de terrorismo para conseguir sus propósitos, se escindió del movimiento socialista y apareció hacia finales del siglo XIX.

Mijaíl Alexándrovich Bakunin El pensamiento anarquista del aristócrata ruso del siglo XIX Mijaíl Alexándrovich Bakunin fue una verdadera filosofía de la naturaleza y del hombre que él mismo se encargó de difundir por toda Europa.Harlingue/Roger-Viollet

La tendencia anarquista que propugnaba la acción directa fue la más conocida. Por otro lado, las ideas colectivistas de Bakunin fraguaron el desarrollo del anarcosindicalismo, en especial en Italia. Las actividades de dirigentes como Enrico Malatesta o Giuseppe Fanelli, permitieron la formación de sindicatos, en especial en las ciudades más industrializadas, y la difusión de sus ideas en América o en España.

En el primero de los casos, la llegada de inmigrantes de origen italiano estimuló la formación de organizaciones anarcosindicalistas reprimidas con gran dureza en Estados Unidos, donde fueron ejecutados anarquistas de origen italiano (como Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti) de forma arbitraria, ante las protestas internacionales.

En Latinoamérica emigrantes anarquistas de origen italiano y español contribuyeron a la formación de centrales sindicales como la Federación Obrera Regional Argentina (FORA) fundada en 1901. En México la labor de Ricardo Flores Majón y de sus hermanos Jesús y Enrique contribuyó a la expansión de las ideas anarcosindicalistas que coincidieron en algunos puntos con el movimiento revolucionario campesino de Emiliano Zapata.

EL ANARQUISMO EN EL SIGLO **

Cartel de la CNT La imagen que aquí podemos ver reproduce uno de los numerosos carteles impresos por la organización anarquista Confederación Nacional del Trabajo (CNT) durante la Guerra Civil española (1936-1939), con el objeto de servir de instrumento de propaganda y ayudar a los fines de las fuerzas leales al gobierno republicano. El cartelismo bélico ha servido también, como es el caso que contemplamos, para difundir las manifestaciones artísticas.Archivo Fotografico Oronoz

Es probable que el anarquismo no hubiera pasado de ser una simple especulación teórica de no haber existido una serie de activistas que lo impulsaran creando organizaciones vinculadas al movimiento obrero con la pretensión de destruir la sociedad capitalista y el Estado, y cuya fuerza se manifestó desde la segunda mitad del siglo XIX.

Durante el periodo de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) o I Internacional las posturas anarquistas estuvieron representadas por los seguidores del revolucionario ruso Mijaíl Bakunin. Sin embargo, sus posturas chocaron con las expuestas por los socialistas seguidores de Karl Marx y, tras sucesivas derrotas en varios congresos, en el V Congreso de la AIT celebrado en La Haya en 1872 los anarquistas fueron expulsados de la Internacional. Desde entonces el socialismo y el anarquismo han divergido de un modo frontal, aunque ambas ideologías partan de su radical negación del capitalismo. Los anarquistas filosóficos continúan en desacuerdo con los socialistas por la importancia que le conceden a la libertad del individuo por encima de cualquier limitación, sobre todo, por parte del Estado.

Esta situación y la muerte de Bakunin en 1876 provocaron una dispersión de los grupos anarquistas y una radicalización de sus posturas, que pasaron a defender la “propaganda por la acción”, también llamada “propaganda por el hecho”. Ello provocó una oleada de atentados terroristas de carácter individual que pretendían movilizar una sociedad aletargada. Magnicidios como los de Humberto I, rey de Italia, William McKinley, presidente de Estados Unidos, Jorge I, rey de Grecia y del presidente de Francia Marie François Sadi Carnot, así como otros atentados indiscriminados como en el teatro del Liceo de Barcelona (1893) o en la calle Cambios Nuevos de la misma ciudad, cuando una bomba lanzada en plena procesión del Corpus ocasionó seis muertos en 1896 —todos cometidos por anarquistas— fueron expresión de esta orientación estratégica y generaron entre la opinión pública la identificación entre anarquismo y terrorismo.

España fue uno de los países donde esos magnicidios fueron más relevantes. Tres presidentes de Gobierno fueron asesinados: Antonio Cánovas del Castillo en 1897 por el italiano Michele Angiolillo; José Canalejas, en 1912, por Manuel Pardiñas y Eduardo Dato que en 1921 fue asesinado por tres anarcosindicalistas. El propio rey Alfonso XIII sufrió varios atentados; el más importante se produjo el día de su boda con Victoria Eugenia de Battenberg, en mayo de 1906, cuando una bomba lanzada por Mateo Morral, en plena calle Mayor de Madrid no alcanzó su objetivo, pero provocó varios muertos entre el público asistente (un monolito recuerda en la actualidad dicho atentado). En 1923 Buenaventura Durruti y Francisco Ascaso dieron muerte al cardenal Soldevila, arzobispo de Zaragoza, y al parecer un año después trataron de matar en París a Alfonso XIII.

Desde una perspectiva histórica España fue el otro punto donde el anarquismo —en sus distintas vertientes— arraigó con más fuerza e intensidad. La llegada en 1868 del italiano Fanelli permitió la creación en Madrid de un núcleo provincial de la AIT. En 1870 quedó constituida inicialmente la Federación Regional Española (FRE) de la AIT, y la prensa obrera empezó a difundirse a través de La Federación de Barcelona o La Solidaridad de Madrid, aunque aún eran organizaciones clandestinas. El triunfo de los anarcosindicalistas frente a los partidarios de “la propaganda por la acción” se manifestó en la creación, en 1881, de la Federación de Trabajadores de la Región Española (FTRE) que acabó disolviéndose tras la dura represión que sufrió después de las actividades de grupos como Los Desheredados o la llamada Mano Negra, descalificados incluso por la propia FTRE.

A comienzos de siglo en Cataluña se crea Solidaridad Obrera, de carácter anarcosindicalista, que sería el núcleo de la creación, en 1910, de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), fundada por 114 sociedades obreras de toda España. Su actividad vino marcada por los intentos de los anarquistas partidarios de la lucha armada por controlar sus actividades (en 1927 crearon la Federación Anarquista Ibérica), como respuesta a los atentados que sufrieron por parte de pistoleros de la patronal catalana en la década de 1920, dirigidos por el general Martínez Anido y la fuerte represión durante la dictadura de Miguel Primo de Rivera (1923-1930), lo que no impidió el fuerte crecimiento del sindicato, en especial en Aragón y Cataluña.

En 1927 y en una reunión secreta celebrada en Valencia se constituyó la Federación Anarquista Ibérica (FAI) como vanguardia revolucionaria del movimiento anarquista. Pero nunca fue una organización centralizada en el seno de la CNT sino una serie de grupos que actuaban sin cohesión.

Un destacado anarquista español, Juan García Oliver, declaró al comienzo de la década de 1930 que pretendía “eliminar a la bestia que hay en el hombre”.

Por aquella época, y según la opinión del historiador Hugh Thomas, casi millón y medio de trabajadores españoles eran anarquistas pero los afiliados a las organizaciones no pasaban de 200.000. Durante la Guerra Civil española (1936-1939) los anarquistas participaron en los gobiernos central y catalán (en este último caso junto a Lluís Companys y Francesc Macià. Sus experiencias colectivistas agrarias, sobre todo en Aragón, sucumbieron ante la oposición de otras fuerzas políticas de la II República, como el Partido Comunista, partidario de un gobierno fuerte y centralizado que permitiera ganar la guerra.

EVOLUCIÓN TEÓRICA

Emma Goldman La lituana Emma Goldman abandonó Rusia para emigrar a Estados Unidos en 1885, donde pasó a ser una de las líderes del movimiento anarquista. Pronunció conferencias en Europa y Estados Unidos. Publicó y dirigió la revista anarquista Mother Earth (Madre Tierra) desde 1906 hasta 1917. Fue deportada a Rusia tras ser condenada por violar las leyes de reclutamiento de Estados Unidos.Hulton Getty Picture Collection

Entre los autores que pretendieron crear una concepción científica del mundo y de la evolución social desde una perspectiva anarquista destacan Piotr Alexéievich Kropotkin, que se autodefinía como un comunista anarquista, y la estadounidense Emma Goldman.

A partir de la década de 1940 los anarquistas sufrieron una dura persecución por parte de los grupos políticos de izquierda internacionalista radical vinculados a los partidarios de Stalin y sus aliados. No obstante, y más en un plano de lucha y militancia activa que en el ámbito teórico, los anarquistas lograron adeptos y una admiración general por su coraje y sentido de fraternidad en todos los combates abiertos y librados en los frentes de Europa y del resto del mundo frente a toda manifestación de autoritarismo y tiranía. Un autor como Manuel Leguineche, estudioso de los avatares de la Resistencia francesa, ha estimado en El precio del paraíso, después de recabar multitud de informaciones y testimonios directos, que tras la derrota de la II República española, los defensores de la Francia Libre capitaneada por el general De Gaulle eran anarquistas españoles, hasta conformar casi el 60% de la organización que luchó contra los invasores nazis. Un carro de combate tripulado por anarquistas españoles (el ‘Guadalajara’) fue el primero en entrar en 1945 en el París liberado de la Ocupación alemana, como Ernest Hemingway atestiguó en sus crónicas.

Es sin embargo en el plano doctrinal donde se registra un renacimiento del anarquismo, acaso algo abstracto o en exceso teórico en contraste con su trayectoria histórica, muy nutrida de acontecimientos épicos, a finales de la década de 1960, con motivo de los levantamientos estudiantiles y obreros que se produjeron en París, Berlín, México D. F. y Berkeley (California). Una síntesis de ‘socialismo real’, como se denominaba a la política mantenida entonces por la Unión Soviética, y de sincretismo utópico que integraba las posturas ideológicas más radicales, originaba el llamado ‘sesentayochismo’ (1968), de marcado cuño libertario anarquista. De este modo, líderes estudiantiles como los hermanos Cohn-Bendit, jóvenes sindicalistas procedentes del marxismo-leninismo como Rudi Dutschke, filósofos de la Escuela de Frankfurt que lograron huir del nazismo (Herbert Marcuse, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, entre otros), existencialistas como Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir y heterodoxos en la órbita del comunismo como Louis Althusser, Nicos Poulantzas y los trotskistas Alain Krivine y Ernest Mandel, además de intelectuales críticos como Noam Chomsky, Angela Carter, Norman O. Brown o Kurt Vonnegut configuraron un espacio ideológico amplio que revitalizó el ansia irrenunciable de los defensores de la anarquía, entendida ésta como sinónimo del ‘orden más perfecto posible’ para la humanidad.

Answer 10

No creo ganarme los 10 puntos ya que lo mas probable que tu seas anarKiKa.

Definelo de muchas formas, den este momento se me ocurre decir que solo es un intento muerto de negar y escapar de la realidad de un sistema que si bien quienes dicen ser anarquicos y predicar la anarquia, son una de las tribus del sistema mas asimiladas al mismo, ya que la rebeldia es creada por el sistema para neutralizar todo poder en contra de el. Al sistema le sirve que existe la anarquia, puesto que sabe que jamas va a cambiar nada, pero mucha gente se siente a gusto con tener ese rotulo en la 'sociedad'. el sistema te crea las opciones, y te crea la rebeldia para que tengas tu espacio. Las rebeldias son controladas y es lamentable, penoso ver como la juventud (donde puedo estar yo mismo incluido), esta controlada como nunca y les hace creer que son libres expresando ideas y usando banderas de todo tipo, cuando son ellos quienes estan mas asimilados con el sistema al creerse y comerse toda esa comida que le dan los medios, creyendo que se estan rebelando.

Si, ya se, puede que salgan con la definicion del diccionario de anarquia, que viene vinculado con la ausencia de lider o gobierno, pero ademas de algo politico es algo social y por eso vale lo anterior mencionado. Todo principio puede tener buenas intenciones, anhelos de mejorar cosas que creemos que deben mejorar, pero creo que es una idea o principio que hay que desarrollar algo mas. Por otra parte, sostengo la idea de que de ninguna manera se impongan las cosas a otras personas o se apoyen eventos que fuercen a otros movimientos o a otras personas a que los sigan, y en mi experiencia, he visto que hay anarquicos que les lavan el cerebro a otros, o lo intentan al menos. Tambien he visto que a veces se imponen por la fuerza frente a la sociedad. no tiene nadie derecho a cambiar a nadie, el cambio lo debe hacer uno mismo, los demas, que hagan lo que tengan que hacer. Esa es la verdadera ausencia de lideres, la ausencia de lideres de uno mismo, de que nadie nos influya o nos maneje, de que se respete la individualidad de cada uno, de que tu amigo te respete cuando le dices que no, de que no te incitan ni te discriminen a o por cosas que tu consideras que no son asi o que no deseas compartir o realizar.

Lo demas, lideres politicos, o algun orden de politica, es necesario ya que somos ya algo civilizados y debemos tener un orden. Con esto no quiero decir de ninguna forma que me parezcan bien los ordenes politicos actuales ni las formas de gobierno. todas son validas, siempre que la gente las apoye y las quiera. De eso se trata tambien la libertad. Y siempre va a haber gente que quiera ser libre y gente que va a intentar impedirnos esto, ya sea politico o no. Tu mejor amigo puede ser tu maximo represor, aquel que quiere que hagas todo lo mismo que el, aquel que no te da tu espacio, al que tu te asimilas, etc.

Se quiere la ausencia de lideres, pero uno es lider de si mismo? Veo que todos llevan las mismas ropas y banderas, las mismas formas de hablar, de hacer las cosas. Y hasta en los anarquicos. Hay alguna diferencia entre estas y otras tribus partes de lo mismo? Son los mas dominados. Aquel que es verdaderamente libre no tiene rotulos. Es mi opinion espontanea de ahora. Saludos.-

Answer 11

Anarquia: deriva del griego avapxia "sin lider" y originalmente significaba la ausencia de un lider unico. Aunque hoy se le suele dar interpretaciones mas amplias por ejemplo: que es un sistema politico-social que defiende la abolicion de las jerarquias y las instituciones basadas en la autoridad y su sustitucion por una federacion de asociaciones libres. Otra definicion es ausencia de orden publico. Chao