que es Gnosis?

Answer 1

el único camino para llegar a la evolución absoluta del ser.

Answer 2

Los Gnósticos ¿Quiénes son? ¿Qué creen? ¿De dónde vienen?


La aparición de las herejías

Uno de los favores importantes que enfrentaba la iglesia cuando se escribió el cuarto Evangelio (Escrito alrededor del año 100) era el surgimiento de la herejía en el seno de la iglesia. Había pasado setenta años desde la crucifixión de Jesús. Por entonces la iglesia era una organización y una institución.
Se estaban pensando y afirmando teologías y credos; y era inevitable que el pensamiento de por lo menos algunas personas siguiera caminos equivocados, y resultara en herejías.
Muy rara vez una herejía surge cuando se acentúa indebidamente una parte, una faceta de la verdad. Podemos ver al menos dos de las herejías y errores que estaba tratando de combatir el autor del cuarto evangelio.

a)- Había algunos cristianos, en especial cristianos Judíos, que otorgaban un puesto demasiado elevado a Juan el Bautista. Había algo en Juan que fascinaba a los judíos. Juan pertenecía a la sucesión profética, y hablaba con la voz de los profetas. De hecho sabemos que más adelante existió una secta aceptada de Juan al Bautista dentro de la fe judía ortodoxa.
En Hechos 19:1-7 nos encontramos con un pequeño grupo de doce hombres que están en los límites de la iglesia cristiana pero que nunca pasaron del bautismo de Juan. Una y otra vez, el cuarto evangelio relega a Juan, de manera silenciosa pero definitiva, a su propio lugar.
Una y otra vez el mismo Juan niega que él jamás haya pretendido o poseído el lugar supremo, y cede incondicionalmente ese lugar a Jesús. Ya hemos visto que en los otros Evangelios el ministerio de Jesús no comienza hasta después del encarcelamiento de Juan, mientras que en el cuarto Evangelio el ministerio de Jesús y el ministerio de Juan se superponen.
Juan puede muy bien haber empleado ese arreglo para mostrar el encuentro de Juan y Jesús, y cómo el Bautista había usado esos encuentros para reconocer, y alentar a otros a reconocer la supremacía de Jesús.
Se señala con todo cuidado que Juan no es esa luz (1:8). Se muestra a Juan renunciando en forma terminante a toda pretensión mesiánica (1:20; 3:28; 4:1; 10:41). Ni siquiera se permite pensar que el de Juan sea el testimonio más importante (5:36).
No hay en el cuarto evangelio crítica alguna a Juan; pero hay un reproche para aquellos que quisieran dar a Juan un lugar que corresponde a Jesús y nada más que a Jesús.

b)- En la época en que se escribió el cuarto Evangelio había cierta herejía muy difundida. Se le da el título general de GNOSTICISMO. Sin una comprensión somera de esta herejía se perderá buena parte de la grandeza y del propósito de San Juan.
La doctrina básica (que luego derivó en múltiples variantes) del gnosticismo era que la materia es esencialmente mala y el espíritu es esencialmente bueno. Los gnósticos pasaban a afirmar que siendo esto así, Dios no puede tocar la materia, de manera que Dios no creo el mundo. Lo que hizo Dios fue lazar una serie de emanaciones.

Cada una de estas emanaciones se alejó más de Dios, hasta que por último hubo una emanación tan lejana que pudo tocar la materia. Esa emanación fue la que creó el mundo. La idea en sí ya es suficientemente mala, pero la empeoraban con un agregado.
Los gnósticos sostenían que cada emanación conocía cada vez menos a Dios, Hasta llegar a un punto en que las emanaciones no sólo ignoraban a Dios sino que le eran hostiles. Así legaban, finalmente, a la conclusión de que el dios creador no sólo era distinto del Dios verdadero, sino que lo ignoraba y el era activamente hostil. CERINTO, uno de los líderes de los gnósticos, afirmaba que el mundo fue creado, no por Dios, sino por cierto poder muy separado de él, y muy lejano de ese Poder que está por encima del universo, e ignorante del Dios que está por encima de todas las cosas.
Los gnósticos creían que Dios no tenía nada que ver con la creación del mudo.
Por eso Juan comienza su Evangelio con esta resonante afirmación: “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho” (Juan 1:3) Por eso insiste en que “de tal manera amo Dios al mundo” (Jn. 3:26).
Frente a los gnósticos que tan equivocadamente espiritualizaban tanto a Dios que lo convertían en un ser que no podía tener nada que ver con el mundo, en respuesta a lo que sólo podía ser un mundo sin Dios, Juan presentó la doctrina cristiana del Dios que hizo el mundo y cuya presencia inunda el mundo que él hizo.
Las creencias de los gnósticos influían en sus ideas sobre Jesús, a las cuales afectaban en dos formas distintas.

(1)- Algunos de los gnósticos sostenían que Jesús era una de las emanaciones que procedían de Dios. Sostenían que Jesús no era divino en ningún sentido real; que sólo era una especie de semi-dios que estaba más o menos distante del Dios verdadero; que era sólo un eslabón más de la cadena de seres inferiores que estaban entre Dios y el mundo.

(2)- Otros afirmaban que Jesús no tenía un cuerpo real. Según sus creencias, Jesús no podía haber tenido un cuerpo. Un cuerpo es materia y Dios no podía haber tocado la materia; de manera que sostenía que Jesús era una especie de fantasma sin carne ni sangre reales. Afirmaban por ejemplo, que cuando pisaba el suelo no dejaba huellas, porque su cuerpo carecía de peso y sustancia.
Nunca hubieran podido decir: “Y aquel Verbo fue hecho carne” (Jn. 1:14). Agustín nos relata cómo, leyendo gran parte de las obras de los filósofos de su tiempo, había hallado mucho que se parecía a lo que estaba en el Nuevo Testamento, pero, decía: “`Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros` no lo leí allí.”
Es por eso que, en su primera epístola, Juan insiste en que Jesús ha venido en carne, y declara que cualquiera que niega ese hecho está movido por el espíritu del anticristo (1Jn. 4:3). A esta herejía en particular se la conoce con el nombre de DOCETISMO.
Docetismo viene de la palabra griega dokein que significa parecer; y se le da ese nombre a la herejía porque sostenía que Jesús sólo parecía ser un hombre.

(3)- Había algunos gnósticos que sostenían una variante de esa herejía. Afirmaban que Jesús era un hombre en quién el Espíritu de Dios penetro en el bautismo; ese Espíritu permaneció en él durante toda su vida hasta el final; pero como el Espíritu de Dios jamás podía sufrir y morir, lo abandonó antes de la crucifixión.
Según ellos la exclamación en la cruz fue: “Poder mío, poder mío, ¿Por qué me has abandonado?” Y en sus libros contaban de personas que en el monte de los Olivos hablaban con una forma idéntica a Jesús, mientras el hombre Jesús moría en la cruz.

De manera que las herejías gnósticas aparecían bajo la forma de una de dos creencias. Los gnósticos creían, o bien que Jesús no era en realidad divino sino simplemente uno en la serie de emanaciones de Dios, una especie de semi-dios, o que no era humano en ningún sentido, sino que era una especie de fantasma con forma de hombre. Las creencias gnósticas destruían tanto la deidad como la humanidad real de Jesús:

La humanidad de Jesús

El hecho que Juan se haya propuesto corregir estas dos tendencias gnósticas explica un doble énfasis paradójico que aparece en su Evangelio. Por un lado, no hay otro Evangelio que acentúe en forma tan absoluta la auténtica humanidad de Jesús. Jesús se indignó con los que compraban y vendían en el templo (2:15); estaba físicamente cansado cuando se sentó junto al pozo cerca de Sicar en Samaria (4:6); sus discípulos le ofrecieron comida en la misma forma que se la hubieran ofrecido a cualquier hombre que sintiera hambre (4:31); siente simpatía por quienes sienten hambre y por aquéllos que experimentan temor (6:5,20);
Conocía el dolor y derramaba lágrimas como lo hubiera hecho cualquiera que estuviera de duelo (11: 33, 35, 38); en la agonía de la cruz el grito de sus labios secos fue: “Tengo sed” (19:28).
El cuarto Evangelio nos muestra un Jesús que no era ninguna figura docética, fantasmal; nos muestra alguien que conocía el cansancio de un cuerpo exhausto y las heridas de una mente y un corazón desconsolados. El que nos presenta el cuarto Evangelio es el verdadero Jesús humano.

La deidad de Jesús

Pero, por otro lado, ningún otro Evangelio nos presenta una visión semejante de la deidad y divinidad de Jesús.

(a) Juan subraya la pre-existencia de Jesús. “Antes que Abrahán fuese” dijo, “yo soy” (8:58). Habla de la gloria que tuvo con el padre antes que el mundo fuese (17:5). Una y otra vez se refiere a su descenso del cielo (6:33, 38). Juan veía en Jesús alguien que había existido siempre aun antes del comienzo del mundo.

(b) El cuarto evangelio acentúa más que cualquiera de los otros Evangelios la omnisciencia de Jesús. Juan considera que Jesús conocía, de manera evidentemente milagrosa, el pasado de la mujer de samaria (4:16-17); aparentemente sin que nadie se lo dijera sabía durante cuánto tiempo había estado enfermo el hombre junto al estanque (5:6);
Antes de hacer la pregunta conocía la respuesta de lo que le preguntó a Felipe (6:6); sabía que Judas lo traicionaría (6:61-64); supo que Lázaro Había muerto antes que nadie se lo dijera (11:14). Juan veía en Jesús alguien que poseía un conocimiento especial y milagroso, independiente de cualquier cosa que nadie le pudiera decir.
Según su concepto, Jesús no necesitaba formular preguntas porque conocía todas las respuestas.

(c) El cuarto Evangelio subraya el hecho, siempre según el punto de vista de Juan, de que Jesús siempre actuaba completamente por propia iniciativa y sin experimentar influencia alguna de ninguna otra persona.

No fue el pedido de su madre lo que lo movió a hacer el milagro de Caná de Galilea, fue su propia decisión personal (2:4); las palabras de sus hermanos no tuvieron nada que ver con la visita que hizo a Jerusalén durante la fiesta de los tabernáculos (7:10); ningún hombre le quitó la vida, nadie podía hacerlo; él la puso voluntariamente y ejerciendo su libre albedrío (10:18; 19:11).
Tal como lo veía Juan, Jesús poseía una divina independencia de toda influencia humana. Sus determinaciones y sus acciones eran resultado de su propia decisión.
Vemos, pues, que para enfrentar a los gnósticos y sus creencias extrañas, Juan nos presenta un Jesús que era indiscutiblemente humano y que, sin embargo, también era indiscutiblemente divino.

Answer 3

Ya se por donde va tu onda...si supieras mi larga historia posiblemente me creerias
Amigos les aconsejo no seguir al que se hace llamar VM Samael Aun Weor es un falso maestro y ya esta mas que comprobado, las pruebas estan en
http://www.sos-gnosis.org
Esta Neo gnosis no tiene nada que ver con la original , este falso maestro denigra el ser humanos, es misogino y odia los homosexuales y a la humanidad en si, pero lo disfraza diciendo que ama, tengan cuidado con las pancartas que ven pegadas en los postes que afirman enseñar desdoblamiento astral y conocimiento de si mismo: Ya esta mas que comprobado las mentiras y tergiversaciones de este falso maestro y sin embargo con pruebas sus seguidores lo siguen apoyando.
Les aconsejo a los que creen seguir las enseñanzas de este falso maestro que miren las pruebas en "testimonios" en el link que mostre antes de tomar una decision.
Muchas Gracias

Answer 4

Gnosis significa conocimiento, sabiduría.

La Gnosis es el conocimiento de una sabiduría trascendental y transformativa que enseña a la humanidad a ver, oír y palpar todas las cosas que hasta el momento se señalaban como grandes misterios y enigmas. La gnosis es una verdadera escuela científica de iniciación en la vida, que persigue una transformación del ser humano, pretende que cada hombre cambie desde sus principios básicos y costumbres, que se convierta en verdadero hombre.

La gnosis en sí pretende que cada hombre tenga un espíritu vasto y lúcido que intente establecer un nuevo orden racional científico en las costumbres generales del Vivir, inspirándose en las leyes inmutables de la naturaleza. El conocimiento de la ciencia gnóstica abarca los cuatro pilares del saber humano: Ciencia, Arte, Filosofía y Mística.

La gnosis con un estilo de vida, como una filosofía mística se fundamenta sobre una concepción racional y científica del universo. El gnosticismo aparece en épocas de crisis, de perturbación social y espiritual, como una corriente ideológica importante para que el ser humano alcance una transformación física, psíquica, social y espiritual, que le permita conocerse a sí mismo, conocer sus propios defectos y errores, que lo conducen prematuramente a la vejez, a la tumba, a la desintegración.

Esta sabiduría la encontramos en los Misterios de Mitra, de Eleusis, en el Hermetismo, en los Misterios de Dionisio, de Hécate, de la Gran Madre, de Serapis, de Cibeles, de Isis, también en el Orfismo y el Pitagorismo, en los libros egipcios y tibetanos... Cuando el hombre comienza a observarse detenidamente a sí mismo, desde el ángulo de que no es UNO sino muchos, obviamente ha iniciado el trabajo serio sobre su naturaleza interior.

La gnosis da la metodología y enseña el "modus operandi" mediante el cual puede uno ser asistido por fuerzas superiores a la mente. En la antigüedad se decía: "Hombre, conócete a ti mismo y conocerás el universo", que se formula con la síntesis de todas las teorías, es el conocimiento superior. Es claro que en esto suelen haber hoy raras excepciones que tenemos que buscar con la linterna de Diógenes; esos casos raros están representados por los hombres verdaderos: Buda, Jesús, Hermes, Quetzacoatl, etc.
suerte byeee-............

Answer 5

Gnosis (γνοσις): palabra derivada del griego que significa en su más amplio sentido conocimiento. La Gnosis es una ciencia (lat. scientia = conocimiento), un sistema que permite la evolución del ser humano a sus más altos exponentes con la consiguiente superación de las limitaciones de la especie (sufrimiento, dolor, enfermedad, muerte, etc.) a través de conquistas progresivas sobre un camino determinado.




Tabla de contenidos [ocultar]
1 Fundamentos
2 Otros datos complementarios
3 Resumen
4 Bibliografía
5 Véase también
6 Enlaces Externos



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Fundamentos
La base de la Gnosis es el conocimiento; por un lado el Conocimiento Esotérico y por otro, no menos importante, el Conocimiento de Sí útil como herramienta para acceder a la Verdad de la Vida Real y a la Consciencia Absoluta. El objeto de estudio es el hombre en su totalidad y su relación con el Universo, así el hombre es el investigador y el objeto de su investigación. La metodología de estudio es variada, pero perfectamente establecida (según los caminos) según la tipología del practicante. Y metódicamente aplicada permite la obtención de resultados y logros personalmente constatables (posición en el camino, y avance)

El sistema de enseñanza/aprendizaje fundamental para trasmición de las técnicas necesarias para alcanzar el Conocimiento de Sí esta encarnado en lo que es llamado la Doctrina Esotérica (también Cristianismo Esotérico o Tradición del Cristianismo Esotérico). Los textos de referencia, base de la Doctrina y objeto de la Tradición son varios. "Esta doctrina ancestral y apostólica (enseñada públicamente por Clemente y Orígenes en Alejandría durante el siglo III) desde aquel tiempo conforma una Tradición que hasta una época reciente fue transmitida por via oral y cuyo estudio en su conjunto constituye la única posibilidad de acceso a la Revelación." (Boris Mouravieff)

La metodología de acceso al conocimiento propuesto por la Gnosis es de carácter cíclico, concéntrico y centrípeto (tipo espiral). Estructuralmente tal conocimiento está organizado en tres ciclos:

Ciclo Exotérico;
Ciclo Mesotérico; y
Ciclo Esotérico.
Empezando por el Ciclo Exotérico, pasando por el Ciclo Mesotérico y terminando en el Ciclo Esotérico, el acceso o pase de un ciclo a otro implica el haber aprehendido, sentido, practicado y asimilado los contenidos del ciclo previo. Es imposible "pasar de grado" sin los conocimientos previos, porque implican actitudes necesarias para entender y acceder al siguiente nivel. Hay que saber sumar para poder multiplicar; y dominando la multiplicación se puede empezar a dividir.

Los Ciclos Exotérico y Mesotérico se corresponden con las 4 primeras vías o caminos, el Ciclo Esotérico es el Quinto Camino, el Camino Esotérico por excelencia, la vía del Romance Único, reservado a los seres polares y atributo de la Revelación progresiva del AMOR.

Toda la Doctrina, producto de la Gnose, se condensa en una Maestría en Amor, devenida del ejercicio conjugado de los dos mandamientos centrales de los cuales depende toda la Ley de los Profetas (Mateo XXII:37-40 / Mateo XII:30-31 / Lucas X:27). Éste es el legado de la Revelación del Cristo, objeto que la Tradición (un poco celosamente y con velo) fue traspasando de generación en generación.

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Otros datos complementarios
Originariamente, el término gnosis fue empleado en vez de conocimiento. En los siglos I y II d.C, vino a significar un conocimiento esotérico de las verdades religiosas y filosóficas más elevadas, que podía ser adquirido sólo por una minoría selecta de creyentes intelectualmente avanzados. (De Faye, E. Gnostiques et gnosticisme. 2da Ed. París 1925.)
La Gnosis posee cuatro columnas fundamentales: Ciencia, Arte, Filosofía y Religión.
Puede también consultar: gnosticismo
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Resumen
Sección en construcción

Compendio de definiciones de Gnosis...

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Bibliografía
Mouravieff, Boris. GNOSIS. Cristianismo Esotérico. Estudios y comentarios sobre la Tradición Esotérica de la Ortodoxia Oriental. Obra en 3 volúmenes:

Tomo I - Ciclo Exotérico;
Tomo II - Ciclo Mesotérico; y
Tomo III - Ciclo Esotérico (propiamente dicho).
«He aquí la exposición sistemática de la Doctrina original del cristianismo que durante siglos fue transmitida de maestro a discípulo en criptas y ciertos monasterios de la Ortodoxia Oriental, depositaria de este Conocimiento que tiene su origen en aquel momento señalado en Lucas XXIV,45. [...] La versión unilateral que conocemos en Occidente sobre los orígenes y primeros tiempos del desarrollo de la Revelación cristiana hizo que se cristalizara en los buscadores la falsa impresión de que el cristiano no cuenta con una Gnose, sin percibir que se trata de una de las Religiones del Libro [...] fundamentada en el Verbo de Dios, es inseparable de una Enseñanza esotérica que vivificando la Letra, permita a la posteridad de fieles “comprender la Escritura” y vivir –conforme a sus capacidades individuales– en su “hoy” personal la Revelación del Espíritu Santo [...] Pero esta meta superior exigirá [...] un intenso y consecuente “trabajo sobre sí” para elevar su Nivel de Ser y lograr –a través de la Alquimia espiritual – el Segundo Nacimiento efectivo que le permitirá alcanzar la Victoria. Meta muy difícil de lograr sin una Enseñanza basada en la Revelación y la Guía de una Doctrina tradicional que nos proporcione los conocimientos y herramientas para Conocernos a nosotros mismos y que nos muestren el Camino a recorrer: “sendero estrecho que conduce a la Vida”.» (Extracto de la contratapa del Tomo I)



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Véase también
Enlaces internos en construcción

Doctrina Esotérica //Conocimiento de Sí // Vida Real // Consciencia Absoluta //
Caminos Esotéricos // Primera, Segunda y Tercera Vía // Cuarto Camino // Quinto Camino
Boris Mouravieff // G.I.Gurdjieff // P.D.Ouspensky
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Enlaces Externos
Links en construcción

otras escuelas "gnósticas" poco relacionadas con el contenido de este artículo
GNOSIS EN USAEl más apropiado para el Gnosticismo
la otra cara de las escuelas "gnósticas" modernas, poco relacionadas con el contenido de este artículo
GNOSIS, la verdad del conocimentoCategorìa:Cristianismo
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Gnosis"

Answer 6

Es un conocimiento superior basado en principios filosóficos e ideas cristianas junto a misterios de iniciación y magia.En si es conocimiento superior. Este conocimiento pretende ser justificativo de comportamientos religiosos y morales al margen del las tradiciones cristianas y culturales así como de los desarrollos realizados por los pensadores de la cristianos que han aprovechado las filosofías más serias en la evolución del pensamiento humano.

Answer 7

literalmente conocimiento apegnosis es conocimeinto exacto

Answer 8

ETIMOLÓGICAMENTE GNOSIS ES UNA PALABRA DE ORIGEN GRIEGO QUE SIGNIFICA CONOCIMIENTO, SABIDURÍA DE TODO CUANTO EXISTE DENTRO DEL COSMOS INFINITO.
LA PALABRA GNOSIS LA ENCONTRAMOS EN LA TERMINOLOGÍA CIENTÍFICA DÍA -GNOSTICO, O SEA, CONOCIMIENTO CLARO, EXHAUSTIVO, PROFUNDO DE ALGO QUE SE ESTUDIA O INVESTIGA.
LOS ANTIGUOS NOS DEJARON LA SABIDURÍA EN SIGNOS, ES DECIR EN CLAVES, SÍMBOLOS; QUIEN POSEÍA LA CLAVE O SEA LA GNOSIS, ALCANZABA EL CONOCIMIENTO OCULTO DE ESOS JEROGLÍFICOS.
LA GNOSIS ES EL CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL DEL HOMBRE Y EL UNIVERSO, APREHENSIBLE MEDIANTE LAS FACULTADES DE COGNICIÓN DEL SER, CON DOCTRINAS Y RITOS PROPIOS Y QUE TIENE COMO META LA AUTO REALIZACIÓN DEL SER, ES DECIR, EL DESARROLLO ARMONIOSO DE TODAS LAS INFINITAS POSIBILIDADES HUMANAS.
DONDE QUIERA QUE EXISTA UN ANHELO ESPIRITUAL, UNA INQUIETUD ESPIRITUAL; ALLÍ DONDE ALGUIEN SE PREGUNTE ¿QUIEN SOY, DE DONDE VENGO, PARA DONDE VOY, POR QUE EXISTO, PARA QUE VIVO, CUAL ES EL OBJETIVO DE MI EXISTENCIA, ETC. ?; AHÍ ESTA LA GNOSIS. POR ESO GRANDES MAESTROS DE LA HUMANIDAD NOS DICEN QUE LA GNOSIS ES ORIGEN DE TODA SABIDURÍA, ES CIENCIA SÍNTESIS
LA GNOSIS ES ESOTERISMO AUTENTICO DE FONDO, DESENVOLVIÉNDOSE DE INSTANTE EN INSTANTE, CON VIVENCIAS MISTICAS MUY PARTICULARES. DOCTRINA EXTRAORDINARIA QUE FUNDAMENTALMENTE ADOPTA LA FORMA MÍTICA Y A VECES MITOLÓGICA
LA JANA, YANA, GHANA Ó GNOSIS, ES LA CIENCIA DE SATURNO, O SEA LA CIENCIA DEL "CONOCIMIENTO INICIATICO", "LA CIENCIA DEL ENOICHIÓN"
LA PALABRA GNOSTICISMO: SISTEMAS O CORRIENTES DEDICADAS AL ESTUDIO DE LA GNOSIS, IMPLICA UNA SERIE COHERENTE CLARA, PRECISA DE ELEMENTOS FUNDAMENTALES, VERIFICABLES MEDIANTE LA EXPERIENCIA MISTICA DIRECTA
NO ESTA DE MAS EN ESTE TRABAJO ACLARAR EN FORMA ENFÁTICA , QUE EL GNOSTICISMO ES UN PROCESO RELIGIOSO MUY INTIMO, NATURAL Y PROFUNDO.
TAL COMO IO UTILIZAN LOS GNOSTICOS DE LOS PRIMEROS SIGLOS DEL CRISTIANISMO, LA PALABRA GNOSIS, PODRÍAMOS TRADUCIRLA POR "INTUICIÓN", PORQUE GNOSIS ENTRAÑA UN PROCESO INTUITIVO DE CONOCERSE A UNO MISMO. Y CONOCERSE A UNO MISMO, DECÍAN ELLOS, ES CONOCER LA NATURALEZA Y EL DESTINO HUMANO.
SEGÚN EL MAESTRO GNOSTICO TEODOTO, QUE ESCRIBIA EN ASIA MENOR HACIA 140 - 160, EL GNOSTICO ES AQUEL QUE HA LLEGADO A ENTENDER "QUIENES ERAMOS Y EN QUE NOS HEMOS CONVERTIDO; DONDE ESTÁBAMOS... HACIA DONDE NOS APRESURAMOS; DE QUE SE NOS ESTA LIBRANDO, QUE ES EL NACIMIENTO Y QUE ES EL RENACIMIENTO'. SIN EMBARGO, CONOCERSE A UNO MISMO, EN EL NIVEL MAS PROFUNDO, ES AL MISMO TIEMPO CONOCER A DIOS; ESTE ES EL SECRETO DE LA GNOSIS. ESTUDIANDO LA PALABRAS GNOSIS POR SILABAS TENEMOS:

G: SIGNIFICA GÉNESIS, COMIENZO, ORIGEN PRINCIPIO, NACIMIENTO, INICIACIÓN. ESTA LETRA ES INFINITA Y TAN GRANDE SIMBÓLICAMENTE COMO EL PRINCIPIO GENÉTICO DE TODO CUANTO EXISTE EN EL COSMOS.

NO: LA SILABA NO ES EL SÍMBOLO DEL SANTO NEGAR, FUERZA FEMENINA Ó POLO NEGATIVO QUE POR DERECHO PROPIO LE CORRESPONDE GESTAR Y DAR VIDA A GALAXIAS, SOLES, MUNDOS, DIOSES Y CRIATURAS.

SI: LA SILABA SI ES EL SÍMBOLO VIVIENTE DEL ASPECTO POSITIVO, FUERZA MASCULINA DE LA CREACIÓN, EL SANTO AFIRMAR QUE ENGENDRA LA VIDA DE TODO CUANTO PALPITA EN EL ESPACIO INFINITO

S: SÍMBOLO MARAVILLOSO DEL FUEGO, DADOR DE VIDA; FUERZA NEUTRA, SANTO CONCILIAR, CONFORMA LA ARMONÍA VIVIFICANTE DE TODA EXISTENCIA CÓSMICA DESDE EL MICROCOSMOS HASTA EL PROTOCOSMOS.
LA GNOSIS ES EL CONOCIMIENTO DE UNA SABIDURÍA TRASCENDENTAL Y TRANSF.- ORMATIVA, QUE ENSEÑA A LA HUMANIDAD A VER, OÍR Y PALPAR TODAS LAS COSAS QUE HASTA EL MOMENTO SE SEÑALABAN COMO GRANDES MISTERIOS Y ENIGMAS.
LA GNOSIS ES UNA VERDADERA ESCUELA CIENTÍFICA DE REGENERACIÓN DE INICIACIÓN EN LA VIDA QUE PERSIGUE UNA TRANSFORMACIÓN DEL SER HUMANO, PRETENDE QUE CADA HOMBRE CAMBIE DESDE SUS PRINCIPIOS BÁSICOS Y COSTUMBRES, QUE SE CONVIERTA EN VERDADERO HOMBRE.
LA GNOSIS EXPLICA QUE DENTRO DEL SER HUMANO EXISTEN TREMENDAS POSIBILIDADES QUE PUEDEN DESARROLLARSE Y LA TAREA QUE SE PROPONE ESTA ENSEÑANZA ES APORTAR LOS DATOS QUE IO CONDUZCAN A LOGRAR ESE DESARROLLO INTERIOR.
REGENERARSE SIGNIFICA GENERARSE NUEVAMENTE, ES DECIR RECREARSE, VOLVER A CREARSE, "ALGO VIEJO DEBE MORIR EN EL HOMBRE Y NACER ALGO NUEVO". REGENERACIÓN SIGNIFICA CREAR DENTRO DE NOSOTROS MISMOS UN NUEVO COSMOS.

Answer 9

Es una palabra en latin que hace referencia al conocer-aprender

Answer 10

Sinónimo de conocimiento.