¿¿¿Porque el hombre es lobo con el hombre???

Answer 1

ESO ES DE UN LIBRO DE PSICOLOGIA SOCIAL . . . . PERO NO ME ACUERDO JAJAJAJAJA SERA PORQUE NOSOTROS MISMO SOMOS NUESTRA PEOR AMENAZA . . . LLEVE ESE LIBRO EN LA FACULTAD PERO COMO EN 4 SEMESTRE UHHHHH JAJAJAJA

Answer 2

Por su calidad de gregario.

Answer 3

por que por que el instinto de superarse es como un lobo que el hombre lleva dentro de superarse a si mismo a la propia humanidad a su epoca , es una lucha.continua..
ninguna otra especie lo reta ni lo supera..

Answer 4

EL HOMBRE ES LOBO CON EL HOMBRE, CON EL LOBO, CON VALLES Y MONTAÑAS.... EL HOMBRE ES LOBO CON TODO LO QUE TIENE ALREDEDOR

Answer 5

Porque Hobbes, considera que el hombre es malo por naturaleza, que sus impulsos vitales estan guiados por el egoismo y no persigue por lo tanto el bien comun sino el personal.
Por eso propone constituir el estado para evitar esta caracterisitica. Aunque reconoce que el estado es malo y lo compara con un monstruo: Leviatan.
Rousseau le respondio con la teoria inversa, en el mito del buen salvaje, dice que el hombre nace bueno, la sociedad es lo que lo covierte en malo, por lo tanto que si construimos una sociedad buena el hombre sera bueno el mito del "hombre nuevo" de guevara se funda en esta interpretacion. Baste agregar que Fidel castro tiene en su mesa de luz como libro de cabecera el Contrato Social de Rousseau
Adam Smith por el contrario, dice que el egoismo es bueno, ya que el hombre al buscar su progreso economico, sin pretenderlo mejora la sociedad, Mito del derrame generoso.
Un saludo

Answer 6

Thomas Hobbes (*5 de abril de 1588 — †4 de diciembre de 1679) fue un notable filósofo político, famoso por su obra Leviathan (1651).

Más tarde diría respecto a su nacimiento: "El miedo y yo nacimos gemelos", dado que su madre dio a luz de forma prematura por el terror que infundía la Armada Invencible española acercándose a costas británicas.

Ha sido considerado a lo largo de la Historia del pensamiento como una persona oscura, de hecho en 1666 en Inglaterra se quemaron sus libros por considerarle ateo. Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a quemar públicamente sus obras. En vida Hobbes tuvo dos grandes enemigos contra los que mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia anglicana y la Universidad de Oxford. A Hobbes no obstante se le considera como la línea de ruptura con la Edad Media y sus descripciones de la realidad de la época son brutales. Estuvo siempre en contacto con la Real Sociedad de Londres, sociedad científica creada por Cavendish, que fue su patrón.
La época de Hobbes se caracteriza por una gran división política la cual confrontaba dos bandos bien definidos:


- Monárquicos: que defendían la monarquía absoluta aduciendo que la legitimidad de ésta venía directamente de Dios.
- Parlamentarios: afirmaban que la soberanía debía estar compartida entre el rey y el pueblo.

Hobbes se mantenía en una postura neutra entre ambos bandos ya que si bien afirmaba que la soberanía está en el rey, su poder no provenía de Dios. El pensamiento filosófico de Hobbes se define por enmarcarse dentro del materialismo mecanicista, corriente que dice que sólo existe un "cuerpo" y niega la existencia del alma. También dice que el hombre está regido por las leyes del Universo. En estos dos conceptos su pensamiento es parecido al de Spinoza, sin embargo se diferencia en gran medida de éste al afirmar que el hombre es como una máquina, ya que según Hobbes, el hombre se mueve continuamente para alcanzar sus deseos; este movimiento se clasifica en dos tipos: de acercamiento, el hombre siempre se acerca a las cosas que desea y de alejamiento, el hombre se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida. Así dice que la sociedad está siempre en movimiento.



Portada de LeviathanEscribió Leviatán, que es un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad. Partiendo de la definición de hombre y de sus características explica la aparición del Derecho y de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en la sociedad. Considera al Estado como un acuerdo natural entre los poderosos o gobernantes y los súbditos que beneficia a ambos.

Su visión del estado de naturaleza anterior a la organización social es la "guerra de todos contra todos", la vida en ese estado es solitaria, pobre, brutal y breve. Habla del derecho de naturaleza, como la libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la auto conservación. Cuando el hombre se da cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado de guerra civil continua, surge la ley de naturaleza, que limita al hombre a no realizar ningún acto que atente contra su vida o la de los otros. De esto se deriva la segunda ley de naturaleza, en la cual cada hombre renuncia o transfiere su derecho a un poder absoluto que le garantice el estado de paz. Así surge el contrato social en Hobbes. Junto con el Tratado sobre el gobierno civil de John Locke y El contrato social de Rousseau, el Leviatán es una de las primeras obras de entidad que abordan el origen de la sociedad.

Answer 7

Como dice el amigo, Hobbes es quien plantea esa frase (Homo hommini lupus) en su Levitán. Sin embargo, no justifica desde ahí un estado autoritario tal cual lo conocemos hoy, sino que desarrolla una teoría del estado y de la autoridad. Para ser breve, el hombre es un ser a la vez pasional y racional. Sus pasiones más fuertes, razona hobbes, son la vanagloria y el miedo a morir. En ese caso, si el hombre sigue su pasión gloriosa encontrará a la muerte a manos de otros hombres pues todos están en condición de igualdad. Encontrar la muerte implica enfrentarse al temor más profundo, al miedo a la muerte violenta. La pasión del miedo, lleva, según hobbes, a que los hombres razonen y comprendan que la unica forma de salir de ese estado de competencia natural es la creación -por medio de un pacto entre los iguales- de una autoridad que sea lo suficientemente fuerte para "garantizar una vida productiva". Hasta aquí Hobbes es el padre del Liberalismo político y no del totalitarismo.
Teniendo eso en cuenta, agregar solamente que para Hobbes, la felicidad es siempre la obtenciónd e un objeto tras otro, por lo tanto, la muerte rompe el camino hacia la felicidad. ergo, la creación de un estado capaz de garantizar "la libertad" hacia la obtencion de la felicidad es el 1 argumento de la razón humana.
Una vez aclarado esto, se presenta el dilema entre "seguridad y libertad", una ecuacion irresoluble para la humanidad.
Que el hombre sea, entonces, el lobo del hombre, es parte, literal del pensamiento político y social.
Razonar de otra manera es posible, si se quiere hasta biblicamente, el hombre es un ser "pecador".
Si se quiere razonar logicamente se podría decir que en tanto el hombre es el ser supremo de la naturaleza, el último eslavon de la cadena, su destrucción no está sino en sí mismo . Ergo, el hombre es el lobo del hombre.
Pero claro, a todos parece asustarnos esta frase por su crueldad. Pero....Alguna vez San Agustín dijo: "si los hombre fueran angeles no haría falta gobierno, y los hombre sno son angeles".
N.-

Answer 8

eso es solo una frase, el lobo es mucha mejor persona que el hombre.

Answer 9

por el miedo que nos tenemos unos a los otros,

Answer 10

Segun Hobbes pensador ingles (1588-1679).Escribio El Leviatán es una de las primeras obras de entidad que abordan el origen de la sociedad
dice que el hombre está en una constante competencia con los demás hombres, lo que conduce a la aparición de "la envidia y el odio y finalmente a la guerra" . Esto supuestamente es una característica innata en el hombre y es el argumento principal que utiliza para justificar la creación de un Estado autoritario
En otros terminos esto querra decir, que el hombre no elige espontáneamente hacer el bien sin mirar a quién, sino que elige satisfacer sus deseos egoístas, en primera instancia.

Answer 11

La filosofía opuesta sería que el hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad la que lo corrompe. Creo que cuando somos bebes no tenemos distinción entre lo que nos rodea y nosotros mismos, nos creemos poseedores de todo lo que nos rodea, porque cuando un niño pequeño quiere algo intenta cogerlo y somos los mayores (representando las acciones coercitivas de la sociedad) los que se lo impedimos, haciendo que ellos se sientan inseguros por esas prohibiciones (aunque sean por su bien). Creo que el niño adquiere conciencia entonces de que los demás pueden dañarlo y por eso surge el instinto del poder, pues dominando a otros siempre va a tener lo que quiere.