José María Arguedas, peruano, 1911-1969. No lo leí pero sus temas siempre tienen que ver con el indigenismo, la aculturación (claudicación de una cultura ante el dominio o el avasallamiento por parte de otra).
2006-08-22 10:11:20
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answer #1
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answered by Gasoilverde 4
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rios mporofundos? el AMAZONAS Y el ORINOCO, hAAA el TUMA de Nicaragua.
2006-08-23 20:58:40
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answer #3
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answered by lautaro Ruiz. 3
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El motivo de los rÃos es la representación de las venas de la tierra, es el elemento de unión entre culturas; y profundos, lo profundo es lo hondo, lo mas alejado, lo puro, en ese sentido LOS RIOS PROFUNDOS representarÃa a la sangre que baja de la sierra de aquel mundo olvidado por que nosotros lo creemos lejano o talvez porque nos lo hacen creer, ese mundo es el mundo de nuestra raza indÃgena.
2.-BiografÃa del autor
Escritor y antropólogo peruano. Su labor como novelista, como traductor y difusor de la literatura quechua, y como antropólogo y etnólogo, hacen de él una de las figuras claves entre quienes han tratado, en el siglo **, de incorporar la cultura indÃgena a la gran corriente de la literatura peruana escrita en español desde sus centros urbanos. En ese proceso sigue y supera a su compatriota Ciro AlegrÃa. La cuestión fundamental que plantean estas obras, pero en especial la de Arguedas, es la de un paÃs dividido en dos culturas —la andina de origen quechua, la urbana de raÃces europeas— que deben integrarse en una relación armónica de carácter mestizo. Los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el núcleo de su visión. Nacido en Andahuaylas, en el corazón de la zona andina más pobre y olvidada del paÃs, estuvo en contacto desde la cuna con los ambientes y personajes que incorporarÃa a su obra. La muerte de su madre y las frecuentes ausencias de su padre abogado, le obligaron a buscar refugio entre los siervos campesinos de la zona, cuya lengua, creencias y valores adquirió como suyos. Como estudiante universitario en San Marcos, empezó su difÃcil tarea de adaptarse a la vida en Lima sin renunciar a su tradición indÃgena, viviendo en carne propia la experiencia de todo trasplantado andino que debe aculturarse y asimilarse a otro ritmo de vida.
En los tres cuentos de la primera edición de Agua (1935), en su primera novela Yawar fiesta (1941) y en la recopilación de Diamantes y pedernales (1954), se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versión lo más auténtica posible de la vida andina desde un ángulo interiorizado y sin los convencionalismos de la anterior literatura indigenista de denuncia.
En esas obras Arguedas reivindica la validez del modo de ser del indio, sin caer en un racismo al revés. Relacionar ese esfuerzo con los planteamientos marxistas de José Carlos Mariátegui y con la novelÃstica polÃticamente comprometida de Ciro AlegrÃa ofrece interesantes paralelos y divergencias. La obra madura de Arguedas comprende al menos tres novelas: Los rÃos profundos (1956), Todas las sangres (1964) y El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971); la última es la novela-diario truncada por su muerte. De todas ellas, la obra que expresa con mayor lirismo y hondura el mundo mÃtico de los indÃgenas, su cósmica unidad con la naturaleza y la persistencia de sus tradiciones mágicas, es Los rÃos profundos. Su mérito es presentar todos los matices de un Perú andino en intenso proceso de mestizaje.
En Todas las sangres, ese gran mural que presenta las principales fuerzas que luchan entre sÃ, pugnando por sobrevivir o imponerse, recoge el relato de la destrucción de un universo, y los primeros balbuceos de la construcción de otro nuevo. Otros relatos como El sexto (1961), La agonÃa de Rasu Ãiti (1962) y Amor mundo (1967) complementan esa visión. El proceso de adaptación a la vida en Lima nunca fue del todo completado por Arguedas, cuyos traumas acarreados desde la infancia lo debilitaron psÃquicamente para culminar la lucha que se habÃa propuesto, no sólo en el plano cultural sino también en el polÃtico. Esto y la aguda crisis nacional que el paÃs empezó a sufrir a partir de 1968, lo empujaron al suicidio, que no hizo sino convertirlo en una figura mÃtica para muchos intelectuales y movimientos empeñados en la misma tarea polÃtica.
2006-08-23 12:55:43
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answer #4
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answered by Anonymous
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