BUSH,POLITICA, CULTURAL, GEOGRAFICA RELIGION,
2006-08-20 09:39:00 · 7 respuestas · pregunta de sayakha 6 en Sociedad y cultura ➔ Otros - Sociedad y cultura
aspectos religiosos, ya que en esos lugares fue donde nacio y vivio cristo imajino que esto produjo unas caracteristicas religiosas fuertes en comparacion con cualquier otra parte del mundo.
2006-08-20 12:10:30 · answer #1 · answered by Anonymous · 0⤊ 2⤋
Movimiento político-religioso musulmán del s.** que preconiza la vuelta a la estricta observancia de las leyes coránicas en el ámbito de la sociedad civil.
Este movimiento ha tenido en el s.** dos principales fuentes organizativas: por una parte, los Hermanos musulmanes de tendencia Sunni, surgidos a finales de los años veinte e implantados fundamentalmente en Egipto pero también en otros países del occidente musulmán (Sudan, Yemen, Siria, etc.) por otra, determinados grupos chiitas, especialmente, después de la revolución islámica en Irán bajo la dirección del ayatollah Jomeini en 1979, y que tienen también fuerte influencia en el Líbano o en Irak. Aparte de estos dos grandes grupos, el fundamentalismo también se ha manifestado en agrupaciones argelinas como el Yihad islámico del jeque Sadis al-Mundiri; la secta nigeriana Maitatzine, radicados especialmente en Gombe, etc.
Por otra parte, uno de los elementos característicos del fundamentalismo consiste en el intento de incluir la ley coránica en las diversas constituciones de los estados con mayoría musulmana, cosa que ha sucedido no solo en Irán y Libia, sino también en Pakistán, el Sudan de Numeiry, Arabia Saudí o Kuwait.
2006-08-21 00:31:01 · answer #2 · answered by Ivan Duran 6 · 0⤊ 1⤋
La respuesta a tu pregunta aparece ampliamente documentada en el diario "EL PAIS" del 20 de Agosto de 2006.
La injerencia de paises occidentales (sobre todo USA y su aliado principal, la pérfida Albion) en Oriente Próximo. El apoyo incondicional de éstos y sus aliados a Israel. La intervención bélica en Afganistán, Irak, Libano, etc... El control de los recursos naturales (petróleo y gas natural sobre todo) de los paises árabes por parte de Occidente.
El mantenimiento por parte de USA de gobiernos títere, disfrazados de democracias (en realidad, dictaduras capitalistas) en la zona (Egipto, Kuwait, Arabia Saudi....). La discriminación absoluta hacia los musulmanes en el mundo occidental. Un dato: en U.K. hay un 5.5% de tasa de paro general. En la comunidad islámica esta es de más del 40%
Todo estos factores, y otros muchos, actúan de caldo de cultivo de las nuevas generaciones de árabes para exarcebar su odio hacia esos paises y a occidente en general.
No lo estoy justificando, ojo. Solo estoy exponiendo las razones.
2006-08-20 18:49:26 · answer #3 · answered by Eva 3 · 0⤊ 1⤋
La base del fundamentalismo islámico es la búsqueda de la pureza islámica, de combatir a lo que degrada la sociedad, mmm no sé cómo explicarlo, defienden lo suyo, sus ideas, preservar sus costumbres
2006-08-20 09:51:04 · answer #4 · answered by Anonymous · 0⤊ 1⤋
En lo referente en lo que se ha dado en llamar «Mundo islámico» --cuyo rostro multiforme no puede ser descrito aquí ni siquiera de manera aproximada-- quiero sólo referirme de forma crítica a uno de los lemas del debate contemporáneo, que se ofrece gustoso como la clave general para el esclarecimiento de los procesos actuales: la expresión «fundamentalismo». Si, en primer lugar, nos aseguramos de forma muy breve acerca de las bases sobre las cuales se apoya el renacimiento actual del mundo islámico, saltan a la vista dos causas. En primer término, se halla el fortalecimiento económico y, con éste, también político y militar del mundo islámico, a partir del significado que el petróleo ha adquirido en la política internacional.
Pero mientras que en Occidente el impulso económico ha conducido a un debilitamiento de la sustancia religiosa, en el mundo islámico se vincula al nuevo impulso económico una nueva conciencia religiosa, en la cual se conjugan en indisoluble unidad la religión islámica, la cultura y la política. Esta nueva conciencia religiosa y las posturas que se desprenden de ella se califican hoy en Occidente como fundamentalismo. Desde mi punto de vista, se traspone un concepto del protestantismo norteamericano, en forma inadecuada, a un mundo conformado de modo distinto por completo, y esto no contribuye al verdadero conocimiento de las circunstancias.
El fundamentalismo es, según su sentido originario, una corriente surgida en el protestantismo norteamericano del siglo XIX, la cual se pronunció contra el evolucionismo y la crítica bíblica y que, junto con la defensa de la absoluta infalibilidad de la Escritura, intentó proporcionar un sólido fundamento cristiano contra ambos. Sin duda existen analogías con respecto a esta posición en otros universos espirituales, pero si se convierte en identidad la analogía, se incurre en una simplificación errónea. De dicha fórmula se ha extraído una clave demasiado simplificada, a través de la cual se pretende dividir el mundo en dos mitades, una buena y otra mala. La línea del pretendido fundamentalismo se extiende entonces desde el protestante y el católico, hasta el fundamentalismo islámico y el marxista. La diferencia de los contenidos no cuenta aquí para nada.
Fundamentalista es aquel que siempre tiene convicciones firmes, por ello actúa como factor creador de conflictos y como enemigo del progreso. Lo bueno sería, por el contrario, la duda, la lucha contra antiguas convicciones, y con esto, todos los movimientos modernos no dogmáticos o antidogmáticos. Pero, como se desprende del contenido, a partir de un esquema clasificatorio puramente formal no puede interpretarse realmente el mundo. Según mi parecer, se debería dejar a un lado la expresión «fundamentalismo islámico», porque oculta, bajo una misma etiqueta, procesos muy diferentes en lugar de aclararlos. Habría que diferenciar, según me parece, el punto de partida del nuevo despertar islámico y sus diversas formas.
En lo que respecta al punto de partida, me parece muy significativo que los primeros síntomas del viraje en Irán fueran atentados contra los cines norteamericanos. El «way of life» occidental, con su permisividad moral, fue asumido como un ataque a la propia identidad y a la dignidad de la propia forma de vida. El mundo cristiano había generado, en los momentos de su mayor despliegue de poder, un sentimiento negativo en torno al propio subdesarrollo y dudas acerca de la propia identidad, al menos en los círculos cultos del mundo islámico.
De este modo, creció el desprecio frente al confinamiento de lo moral y lo religioso en el ámbito puramente privado, frente a una configuración de la vida pública, en la cual sólo resultaba válido el agnosticismo religioso y moral. El poder con el cual ese estilo de vida fue impuesto formalmente, sobre todo mediante la exportación de la cultura norteamericana, un estilo de vida que debía aparecer como el único normal, fue percibido cada vez más como un ataque contra lo más profundo de la propia esencia.
El hecho de que no sea la atea Unión Soviética, sino los Estados Unidos de Norteamérica, tolerantes en materia religiosa y al mismo tiempo fuertemente marcados por la religión, los que son combatidos y atacados depende de ese choque entre una cultura moralmente agnóstica y un sistema de vida, choque en el cual la nación, la cultura, la moral y la religión aparecían como una totalidad indivisible.
Las configuraciones concretas de esa nueva autoconciencia son muy variadas. El aferrarse fanáticamente a las tradiciones religiosas se vincula en muchos sentidos al fanatismo político y militar, en el cual la religión se considera de forma directa como un camino de poder terrenal. La instrumentalización de las energías religiosas en función de la política es algo muy cercano sin duda a la tradición islámica. En consonancia con esto, se ha desarrollado, en relación con el fenómeno de la resistencia palestina, una interpretación revolucionaria del Islam que roza la teología cristiana de la liberación, y que ha hecho con facilidad una mezcla del terrorismo occidental, inspirado por el marxismo, y el islámico.
Lo que de manera superficial se denomina «fundamentalismo islámico» se podría vincular sin dificultad con las ideas socialistas acerca de la liberación: el Islam es presentado como el verdadero conducto de la lucha por la liberación de los pueblos oprimidos. Por esta vía, por ejemplo, ha encontrado Roger Garaudy su camino del marxismo al Islam. Ve en este último el portador de las fuerzas revolucionarias contra el capitalismo dominante.
En contraposición con esto, un mandatario fuertemente marcado por la religión como es el rey Hassam de Marruecos ha expresado hace poco su profunda preocupación por el futuro del Islam: una interpretación del Islam que considere como su núcleo la entrega a Dios está reñida con una interpretación político-revolucionaria, en la cual la cuestión religiosa se convierte en parte de un chauvinismo cultural y con ello se subordina a lo político. No deberíamos disponernos con tanta ligereza al análisis de un fenómeno tan complejo como éste. El Islam, tan seguro de sí mismo, actúa desde lejos sobre el Tercer Mundo como algo más fascinante que un cristianismo dividido consigo mismo.
2006-08-20 09:49:08 · answer #5 · answered by Gabriel S 3 · 0⤊ 2⤋
El nombre Islam remite a la noción de sumisión. Practicar el Islam es practicar el "sometimiento a Alá".
La vida islámica está gobernada por tres autoridades: el Corán, el Hadiz, y la Sharia o ley religiosa. Esta última, hoy está vigente en Pakistán, Arabia Saudita, Irán, Sudán, y en menor medida en Libia y Egipto.
De acuerdo a las normativas de la Sharia, las mujeres están obligadas a llevar una túnica que les cubre el cuerpo hasta rozar el suelo, el "Chador". En algunos países inclusive deben bajar la cabeza y caminar varios pasos detrás del hombre. Se obliga a los hombres el uso de la barba y el turbante. Se prevé la amputación de manos y pies a los ladrones y la muerte por lapidación a los adúlteros. Los médicos tienen prohibido atender a pacientes del sexo opuesto.
El Corán o Alcorán, del cual se dice que fue revelado a Mahoma por el ángel Gabriel contiene dichos en árabe, y para muchos eruditos islámicos las traducciones no hacen más que desfigurar su verdadero sentido religioso.
La Hadiz o Sunna contiene los actos, los dichos y la aprobación silenciosa del Profeta, fijados en la forma de hadices escritas.
La Sharia, o derecho canónico, está basada en principios del Corán. Reglamenta la vida política, religiosa y social de todo musulmán. Todos los actos del hombre se clasifican en 5 categorías legales:
1) Lo que se considera deber absoluto, que implica recompensa por obrar o castigo por no obrar.
2) Actos dignos de elogio o meritorios, que implican una recompensa, pero ningún castigo por omisión.
3) Actos permisibles, que en sentido legal son indiferentes.
4) Acciones reprensibles, que se desaprueban, pero no se castigan.
5) Actos prohibidos, por cuya realización se exige castigo.
Las cinco columnas de la fe
1. Fe en un solo Dios, Alá (Sura 23:16,117)
2. Fe en los ángeles (Sura 2:177)
3. Fe en muchos profetas, pero un solo mensaje, Adán fue el primer profeta. Otros han sido Abraham, Moisés, Jesús, y "el sello de los profetas": Mahoma. (Sura 4: 136; 33: 40)
4. Fe en un día del juicio (Sura 15: 35 y 36)
5. Fe en la omnisciencia y presencia de Dios, y en que él determina todo lo que sucede. Sin embargo, el hombre tiene libertad de elección en sus actos. (Las sectas islámicas están divididas están divididas sobre la cuestión del libre albedrío.) (Sura 9:51)
2006-08-20 09:48:14 · answer #6 · answered by Anonymous · 0⤊ 3⤋
el islam nace de la religion judia, el padre del islam , es abraham , ya que de ahi sale ismael que seria el que diera vida a toda la desendencia muslumana o islamica, las bases del isklam son muy oparecidas a las del judaismo , ya que mucas partes del corsan son sacadas de la tora , en cuanto al extremismo quew hoy en dia hay en los terroristas islamicos o martires de ala, no esta fundamentadas en el islam.
2006-08-20 09:45:55 · answer #7 · answered by moises a 2 · 0⤊ 3⤋