¿A quién pertenece un producto cultural, cuando nada puede crearse sin la base de la cultura que nos rodea?

Answer 1

es una pregunta sumamente interesante.
Conozco varios enfoques para su análisis, que pueden resumirse en dos corrientes:
1- la lineal
a. donde se supone que existen cultura dominanante y cultura popular. Dentro de este enfoque se destacan dos corrientes, que se difrencian de acuerdo a cómo se piense que una influye sobre la otra. Por ejemplo, si tomamos el caso de Bordieu, pensaríamos que la cultura popular es mera copia de la "verdadera", la dominante y en este caso tu "producto" cultural pertenece a esta cultura dominante. Si tomamos el enfoque inverso, (Mandrou) tenemos que la cultura popular es "original", "pura", "virgen" y por lo tanto siempre nueva. Como opuesta a la otra. En este caso, tu "producto" cultural estaría claramente perteneciendo a una "cutura" específica dentro de la sociedad dada.
2. Por otro lado, tenemos el enfoque que se llama de la "circularidad" de la cultura (Bajtin), donde lo que se analiza es cómo se influyen mutuamente las culturas hegemónicas (y aquí interviene también la "ideología") sobre las culturas populares.

Para esta respuesta, estoy considerando que llamás "producto" cultural a algo producido unitariamente.
Completamente distinta, sería la respuesta si hablamos del significado que tomó la cutlura popular con la aparición de los fenómenos de masificación, donde comenzó a llamarse "cultura popular" a la cultura producida industrialmetne PARA las masas.

Answer 2

Pertenece a la Humanidad Toda, pero siendo así, se cuestiona todo el sistema jurídico actual. No es posible la propiedad intelectual. Los hechos así lo demuestran diariamente con la universalización en Internet; a pesar de que las compañías internacionales traten de defender la propiedad intelectual no pueden.
Ahora, si la propiedad intelectual no existe, no existe la propiedad, domo derecho natural. Ojo, que no es marxismo cuestionar la propiedad privada; en la antigüedad la propiedad era común, del reino o divina, y se adjudicaba a algún particular para su explotación, que debía pagar impuestos, no mayores a los actuales.
La propiedad es uno de los grandes temas del futuro.

Answer 3

Segun el teologo aleman Romano Guardini, lo cultural, no se construye sobre lo cultura sino sobre la naturaleza, que es el estado puro. asi se distingue lo natural como principio sobre el que el hombre plasma su cultrura, Hasta aca, no se responde tu pregunta, pero teniendo en cuenta lo que es un objeto cultural, una institución, el arte, las construcciónes, etc. Te puedo decir que los objetos cultorales pertenecen a una cultura determinada, esto es : en principio, por ejemplo una obra de arte pertenecera a su autor, pero al mismo tiempo a su grupo cultural que los influyo, luego a el resto de la humanidad, siempre avanzando asia el exterior como se se tratara de circulos concerbtricos. Entendes? Pero este autor que te nombre al principio, nos dice ademas que no existe la pura culturani la pura naturaleza, siempre la una y la otra estan referidas entre ellas, una como sustento y la otra como modificacion, asi lo cultural no esta simpre del todo construido sobre la cultura, pues siempre queda algo de naturaleza como sustrato.Espero que mi respuesta te sirva. cuando encuentre el libro lo citare.

Answer 4

Cultura dice la RAE que es un conjunto de conocimientos no técnicos necesarios para la toma juiciosa de decisiones.
Tomando pues la cultura, o un producto de ella, como un conocimiento, me parece que dicho producto pertenece a cualquiera que tenga ese conocimiento. Si bien como ya te decían desde un punto de vista mas social, este es bien de la humanidad, me parece que es difícil que alguien que no tiene el conocimiento sobre algo en específico pueda pertenecerle dicho producto. De ahi la importancia de la educación, y lo que a mi me gusta llamar la inculturación de la cultura.

Answer 5

A quienes lo usan y si cae en desuso a quienes lo estudien en el futuro.

Answer 6

A la sociedad, primero y posteriormente pasa a ser un bien de la humanidad.