Alguien puede explicarme como funciona el "karma"?

Answer 1

Generalmente el karma se interpreta como una "ley" cósmica de retribución, o de causa y efecto. Es el conjunto de energías potenciales que residen en las profundidades de la vida y que se manifiestan en el futuro.

Si bien la 'Ley del Karma' se refiere a "causa y efecto", para el budismo, el concepto de karma implica acción mental (pensamientos), verbal (palabras) y física (acciones propiamente dichas, obras).

El karma puede ser explicado como un fenómeno análogo a la inercia, una "inercia naturaleza". Según esta visión, el individuo genera tendencias a través de sus causas. Un pensamiento, palabra o acción 'intencional' determinará una tendencia en el mismo sentido. En el futuro, las causas no necesariamente serían intencionales, sino que estarían influenciadas o inducidas por causas previas. En este sentido, el karma consituye una fuerza inconsciente y condicionante, que hace que los individuos tiendan a un determinado estado de vida, ya sea bajo o elevado. Un mal karma, es resultado de malas causas que conducen al individuo a atravesar repetidamente una situación que provoca sufrimiento.

Answer 2

lo que siembras es lo que recoges

Answer 3

Hay tres tipos de karma, el que ahora produces y pagaras en el futuro, el que ahora pagas, que ha sido seleccionado del tercer tipo, el karma acumulado de muchas vidas pasadas, la finalidad del karma no es la venganza, sino el aprendizaje, eje: si un racista, nace luego como negro, seguirá siendo racista?
el homófono sera homosexual, y así.

Answer 4

La ley del karma
En la enseñanza budista, la ley del karma, dice solamente esto: el ` para cada acontecimiento que ocurra, allí seguirá otro acontecimiento que existencia fue causada por el primer, y este segundo acontecimiento será agradable o desagradable según como su causa era experta o unskillful.' Un acontecimiento experto es uno que no es acompañado por anhelar, resistencia o delusions; un acontecimiento unskillful es uno que es acompañado por de esas cosas. (los acontecimientos no son expertos en sí mismos, sino son supuestos solamente en la virtud de los acontecimientos mentales que ocurren con ellos.)
Por lo tanto, la ley del karma enseña que la responsabilidad de acciones unskillful es llevada por la persona que las confía.

Tomemos un ejemplo de una secuencia de evento. Una sensación desagradable ocurre. Un pensamiento se presenta que la fuente del unpleasantness era una persona. (este pensamiento es un delusion; cualquier decisión basada sobre él por lo tanto será unskillful.) Un pensamiento se presenta que algunas últimas sensaciones del unpleasantness publicaron de esta misma persona. (este pensamiento es otro delusion.) Esto es seguida por una decisión voluntariosa para hablar las palabras que producirán una sensación desagradable en el que se perciba como persona. (esta decisión es un acto de la hostilidad. De todos los acontecimientos descritos hasta ahora, solamente esto se llama un karma.) Las palabras se elijan cuidadosamente con la esperanza de que cuando están oídos causarán dolor. Las palabras se pronuncian en voz alta. (ésta es la ejecución de la decisión a ser hostil. Puede también ser clasificada como clase de karma, aunque es técnico un despue's-after-karma.) Hay una sensación visual de una frente surcada y downturned la boca. El pensamiento se presenta que está frunciendo el ceño la cara de la otra persona. El pensamiento se presenta que las sensaciones de la otra persona estuvieron lastimadas. Hay una sensación alegre efímera del éxito en saber que uno ha anotado un soplo verbal perjudicial. (quizás mucho más adelante) hay eventual una sensación desagradable del pesar, quizás tomando la forma de una sensación del miedo que el enemigo percibido pueda tomar represalias, o quizás tomando la forma de remordimiento en actuar impetuosamente, como un niño no maduro, y hping ese nadie recordará esta acción infantil. (este pesar o miedo es la maduración desagradable del karma, de la decisión unskillful para infligir dolor con palabras.)

Si no hay personas en todos, entonces no hay uno mismo y ningún otro. No hay distinción entre el dolor de el cual hay el conocimiento sensual directo (que convencionalmente se llama su propio dolor) y el dolor que se sabe con la inferencia (convencionalmente llamada el dolor de otra persona). Si el dolor está sabido directamente o indirectamente, hay un impulso de calmarlo o un impulso de cultivarlo. Si la alegría está sabida directamente o indirectamente, hay un impulso de alimentarlo o de calmarlo. En la lengua convencional del discurso de acontecimientos personalmente, el impulso de calmar todo el dolor y de alimentar toda la alegría se conoce como siendo ético o experto o (si usted tiene gusto) bueno. El impulso de alimentar dolor y de calmar alegría se conoce como siendo unskillful, poco ético o malo.

Siendo completamente ético se dice ser imposible para los que hagan una distinción entre el uno mismo y otro y demuestren a preferencia por el excedente percibido del uno mismo percibido el otro, porque tales opiniones inhiben ser completamente responsivas. El ser completamente ético es posible solamente para los que realicen que todas las personas son vacías, es decir, desprovisto de personhood.

Answer 5

Ponle dos pilas alcalinas "AA" o un elimindor de pilas de 5 Volts DC. Luego le oprimes el botón de encendido y lo dejas correr. Es muy divertido.

No te creas, la verdad es que eso no existe.

Answer 6

Es la ley de retribucion, lo que haces lo pagas tu o tus hijos o los hijos de tus hijos